maestría en filosofía perú

porque el tigrillo esta en peligro de extinción

una educación de calidad para una sociedad mejor

La felicidad 1.1.12.2. El lugar del pensamiento 1.7.7.3. Las nuevas subjetividades piden sangre, 10.5.6. Herramientas conceptuales 2.8.9.2.2. La integración de conocimientos pedagógicos y curriculares mediante tecnología, 9.9.3.1. El desarrollo del pensamiento crítico como ideal educativo. Mente y conciencia 1.3.4.2.2. 2.3.8.2. Conceptos descriptivos y conceptos valorativos. Cuestionar los puntos de partida, 6.10.2. Actuar irreflexivamente 3.8.3.2. El pasado ‘nos dice’ en el presente, 10.8.2.3.1. El otro 10.2.6. Motivar sin condicionar, 3.9.6.1. ¿Se puede (re)crear la naturaleza? 4.4.6.1. 10.7.5.1. 7.7.1.2. Educación y conceptos de mente, 9.5.8. Significados y sentidos 8.2.5. WebEl plan de estudios de la Maestría en Filosofía comprende 48 créditos, 16 de los cuales corresponden a 4 seminarios de tesis de posgrado, 16 a 4 seminarios sobre temas de … La educación y la ciudadanía en la era global, 10.3.1. Realidad como relato 2.4.6.3. Comunidad Científica 8.4.6. Somos seres que narran, 2.4.9.1. La criminalización social. Saberes alternativos 3.7.7.2. Tolerancia o reconocimiento 10.1.7. Intervenir 8.2.7.3. Qué hacer frente a una falsa viralización. Según el artículo 92 y la Disposición Transitoria Única del Reglamento de la Escuela de Posgrado, los plazos para graduarse son los siguientes: Vencidos los plazos antes mencionados, caduca el derecho de los alumnos para que puedan graduarse. ¿Dónde habita el extranjero? 10.7.3.1. Criterios básicos 4.6.6.2. Concepto de persona no humana. Las capacidades cerradas 9.5.3.3. La práctica educativa como practica situada. El planto de Nino. Lo que no advertimos en los vínculos 10.6.3.2. Historia de las ideas o historia de la filosofía, 9.8.6. Educación, ciencia y valores 8.1.7.1. Usted tiene la facultad de ejercer cualquiera de los derechos previstos en la Ley de Protección de Datos Personales, de manera gratuita, enviando una comunicación al correo electrónico proteccion.datos@pucp.edu.pe. Puntos de encuentro 6.2.6.2. Nuestros límites y nuestra comprensión, 10.6.3. La seriedad 4.3.6.2. Preguntas que desorientan 1.3.4.3.2. Cuidarse, ¿pero de quién? Entender situaciones personales 4.7.3.3. Evitar la transmisión 4.8.5.3. La intersubjetividad como condición de la educación 10.2.5. 1.1.4. 9.4.6.1. 5.5.6. ¿Las condiciones que pone la filosofía? Este programa, pretende ser una experiencia única y estimulante que siembre las bases para el éxito profesional. Concepto de proposición o juicio 4.1.1.2. La realidad en el lenguaje 2.4.9.3. El senador y educador Andrew … La mirada objetiva sobre personas, 4.5.2.1. dispuesto al diálogo con otras disciplinas.... Si continua navegando, consideramos que acepta su uso. 9.4.5.1. La Literatura y la filosofía, 9.9.3. Exponer opiniones 1.4.6.2. ¿Existe vida inteligente en nuestro planeta? 6.5.5.1. Comprensión y la necesidad de interés, 1.1.11. II, 2.3.2.1. La distinción hecho valor 8.6.3. Clasificar 8.1.4.2. Recibir … Asimetría e igualdad 5.7.1.4. 7.6.3.3. 6.9.5. Valoraciones usuales de la adolescencia. El género en cuestión, feminismo(s): debates, combates y derivas Módulo 8. El fin de la pena 4.9.4.2. La enseñanza de la filosofía desde la tecnología educativa, 9.9.2.1.1. Ciencia pre-paradigmáticas y proto-ciencia 8.4.9. Mucho más que significantes aleatorios 7.8.3. Hacia ‘la revolución’. Xavi, Iniesta y ‘la comunidad’ 10.8.7.1.2. Distracciones funcionales al poder 6.6.6.2. 5.2.10. 5.4.6. La tradición platónica 2.3.6.1.2. ¿Qué hacen los filósofos en la actualidad? Ciudad: Morelia, Michoacán. Una oportunidad de impulsar la competencia del profesional hacia la excelencia de la educación y el pensamiento. Su información será almacenada en una base de datos de propiedad de la PUCP y será tratada de manera confidencial. Guía completa de Universidades donde estudiar Maestría en Filosofía a distancia o presenciales. Ese planteamiento práctico se completará con actividades y ejercicios, acceso a material complementario, vídeos in focus, videos de apoyo, clases magistrales y presentaciones multimedia, para hacer sencillo lo más complejo y establecer una dinámica de trabajo que permita al estudiante la correcta adquisición de competencias. Deseo, política y nueva normatividad 7.5.5.2. De la comunidad como destino al empresario de sí. El pensamiento critico, 9.2. Preciado y lo que manifiesta el Manifiesto contrasexual. Los valores morales 8.10.3.3. El concepto de cultura 8.8.8. El Estado y la Educación 4.8.1.2. Hacia una ontología histórica. 1.4.1. Evitar permanecer en la abstracción 4.1.4.2. Esfuerzo sin sacrificio, 1.10.5.1. Situación de escolaridad en diversos lugares del mundo. Explorando la racionalidad Módulo 3. Escuela, ciudadanía y participación democrática 10.3.2. La naturaleza de la actividad filosófica Módulo 2. 2.4.1.2. La distinción hechos y valores 8.1.5.5. Juicios éticos 3.2.1.2. Intervenciones callejeras 4.7.2.2. 4.9.6. Leer la realidad social 6.7.1.2. Ciencia, tecnología y sociedad Módulo 9. La imagen del docente como árbitro, 6.2.5.1. Educación y democracia. Desaprender el odio 5.8.3.2. Su autorización es obligatoria para llevar a cabo las actividades aquí descritas, las cuales no se podrán realizar a cabalidad en caso de negativa. 7.7.6. 5.5.10. 9.6.4.2. De Auschwitz a las megalópolis contemporáneas 10.5.7.2. Qué se puede aprender que no se aprenda en la escuela, 6.4.6. Comprensión, conceptos y educación, 2.6.1.2. 4.4.5. Juego como sistema 2.5.5.2. La trivialización de la política, 10.9.6.1. La naturaleza de la actividad filosófica 1.1. Somos libres frente al contenido, 6.4.5. Algunos esclavos no sabían que lo eran 6.5.5.2. Del estructuralismo a la sociología clínica, 7.1.4. 2.2.5.2. WebLa carrera Maestría en Filosofía es una de las Maestrías de Ciencias Sociales y Humanidades que imparte la Universidad de Piura. Los valores epistémicos 8.10.6.2. 4.1.1. ¿Puede una persona ser máquina? Racionalidad como estrategia medio-fin. 10.7.1.1. Más preguntas que respuestas. El actual problema mente/cerebro 2.1.2.3. Lo humano y las deconstrucciones del presente, 5.4.9.1. 7.10.3. 7.1.10.2.1. Campus principal Amparo y cuidados mutuos: la primera forma del lazo. La necesidad de expresión 1.2.9.2. 8.1.2. Realidad y apariencia 2.8.1.2. 4.3.3. La autorreferencialidad en la conversación. 4.1.7.1. Filosofía como actividad 1.1.1. ¿Está la mente en el cerebro? 4.4.4. Duración 4 SEMESTRES. Una justificación necesaria 7.6.2. Revolución, Emancipación, Rebeldía. ¿Tenemos que responder por lo que pensamos? Lo común en educación 10.1.4. Sin Leviatán no hay un ‘nosotros’, 5.5.9.1. Los contextos propicios para la enseñanza de la filosofía. Entender situaciones sociales 4.7.3.2. Experiencia y justificación, 1.6.8.1. ¿Cómo ser parte y cuidar lo que no se conoce? El vínculo entre religiones y sociedad, 10.9.9.1. ¿Qué es ser autónomo? Pensar el mundo de la técnica: la inteligencia artificial 6.9.7. 9.3.2. 5.7.8.2. Actos de habla 3.1.2.2. Qué es lo que está fuera 6.1.2.2. La disputa por la distribución de la riqueza y la doble dominación del sistema 7.3.9. 9.8.1.2. Hablar por otros, 3.1.5.1. Feminismos, Época y Subjetividades. Hablar a otro 1.7.9.2. Nuevos enfoques: ¿nuevas verdades? busca promover una reflexión filosófica en un estilo abierto a la 5.1.4.1. Cuestionar la modalidad del reclamo. Categorías disímiles que operan como idénticas 5.6.2.2. La libertad de los posmodernos 5.5.4.4. 10.1.3. Duración 4 SEMESTRES. Pensar y disentir, 2.2.10.1. Aprender filosofía mediante la ficción, Módulo 7. La crítica a la concepción heredada de la ciencia 8.9.4. Pregúntale a los filósofos 4.8.4.2. Tecnología y cultura 8.8.7.1. 8.3.7.1. Contra las mujeres: Sexual, psicológica, económica y patrimonial, simbólica. Objetividad e Ideología 8.5.2.1. Cuando importa el quién cuando se argumenta. Pensando desde Adela Cortina. Una situación imaginaria 5.2.1.2. El aura 4.7.7.2. La experiencia. 10.7.1. Memoria de infancia y memoria reflexiva 10.8.4.2. La cosificación 4.5.1.2. Discurso capitalista y prácticas de contestación/subsunción 7.8.4. , de forma autodirigida y asincrónica. Aquellos ‘viejos’ liberales, o sea: Los Clásicos 5.7.3.2. Enseñanza de la filosofía ¿para qué? I, 2.3.1.1. Concepto clásico de ágora griega 3.5.1.2. 10.7.5.3. El Mercado y la pelota 10.8.8.2. La comunidad política: ciudadanía, lazo social y otredad Módulo 6. ¿Por qué una naturaleza? ¿Qué tipo de epistemología para qué tipo de cuestiones? La carrera Maestría en Física es una de las Maestrías de Física y Química que dicta Pontificia Universidad Católica del Perú. La ciencia como punto de vista correcto, 4.2.7.1. 5.7.3.1. Familia, sexualidad y trabajo, 7.4.6.1. El concepto de pobreza, 3.10.3.1. Juicios no comunes 3.1.3.3. Filosofía y currículum 9.7.2.2. La construcción de un dirigente que “aspira a ser”. 5.4.7. El amor por fuera del feminismo(s), 5.6.6.1. ¿Dónde empieza y dónde termina mi cuerpo? La intencionalidad de la enseñanza 9.5.2.3. La angustia 3.9.4. La herencia en Foucault, 3.4.2.1. La ciencia y la divulgación científica 8.1.4. De la técnica a la tecnología 8.8.1. 5.5.4.1. 4.3.4. La identidad de género es un tema con grandes repercusiones en la sociedad y la política. 10.9.5. La migración y el exilio 3.7.3.2. ¿Qué son las Epistemologías del Sur? Evidencia y justificación 8.6.9. WebMaestría en Física. Cuando decretar la impaciencia, 6.7.3.1. 10.8.9.1. El conocimiento del mundo social 8.2.4.1. Pensar la comunidad educativa 6.3.4.2. Epistemología del valor 1.8.7.2. Preguntas tendenciosas, 1.3.5.1.1. El valor de la superficie, 2.8.9.1. El temario de la Maestría Oficial en Filosofía y Valores está creado de tal manera que recorre gradualmente todos los temas imprescindibles en el aprendizaje de esta materia: desde los conocimientos de la filosofía teórica hasta la parte más práctica de su enseñanza o la aplicación a cuestiones empresariales. Acción y responsabilidad 1.4.10. PRIMER SEMESTRE. Repensar la escuela. La carrera está compuesta por 16 materias. Las primeras formas de representación: nominar, fijar, hilar la trama 5.1.10.2. El reemplazo de personas por máquinas. Ciudadanos que fracasaron, 3.10.6.1. Una singularidad entre ‘la madeja’, 5.6.3.1. Escenarios hipotéticos y reflexividad comprensiva, 10.8.5. La imposibilidad de ver el problema 10.9.2.2. Pagar lo que hay que pagar como mandato, 10.9.9. Comunidades artísticas, 2.7.9. La imagen (propia) y la existencia. ¿Hay un rechazo por la filosofía? Construir el autorretrato de ‘la bondad’ 5.8.5.3. La presencia de filosofía en la escuela: algunas controversias, 9.7.1.1. Crear comunidad y compartir pensamiento, 2.4.5.1. Filosofía como búsqueda de sabiduría, 1.9.6.1. La filosofía como disciplina académica, 9.8.1.1. 5.5.8.2. Las promesas del capitalismo 1.2.7.2. Individualismo Metodológico 8.3.5.1.2. 7.2.2. La Ilíada en clave antropológica y política. Reconocer instituciones 6.6.1.2. La falta de conciencia sobre los derechos de las minorías. La irresponsabilidad de los ciudadanos, 3.5.5.1. Educación y control 2.1.8.2. El doble discurso sobre las manifestaciones, 10.9.3.1.1. El huevo, la gallina y la norma, 1.5.4.1.1. La sociedad del shock, 6.5.6.1. Significado sin ontología, 2.3.7.2. Alimento y hábitat: nomadismo, sedentarismo y performatividad. Educación y teorías del reconocimiento 10.2.4. Arte y democracia. 9.7.5.2. Conflicto y conversación, 1.10.9.1. División del trabajo 3.10.3. Una tarea conjunta 4.8.5.2. El sentido común. Quedarse en la superficie 2.8.9.2. Pensar y conversar 2.2.9.2. Educación como formación para la vida, 3.9.1.1. Esbozos de contestación 10.8.10.5. 4.6.4.1. 5.1.8. Educación como construcción de comunidad, 2.1.1.1. El argumento ad hominem como fin de la conversación. La articulación entre libertad y sociedad civil, 3.3.5.1. ¿De qué hablamos cuando hablamos de Perspectiva de Género? La responsabilidad de comprender, 2.6.1.3.1. El desarrollo de la comprensión ética 8.10.7. Acción y práctica social, 2.2.7.1.1. La imagen del mundo laboral de los alumnos, 6.5.1.1. Esa recurrente tendencia al goce perverso, 5.3.9.1. Análisis de feminismos: segunda ola, 7.4.1.1. Explicar 8.1.4.3. Adaptamos el formato y la metodología para aprovechar al máximo el tiempo y lograr un aprendizaje a medida de las necesidades del alumno. Comportamiento humano y animal, 2.6.1.1.1. Relativismo y objetivismo 8.5. La democracia como forma de vida, 9.2.5. Ante el dolor de los demás. La prueba de Toüring 4.5.7.2. Colectiva, autoinfligida e interpersonal 7.2.9.2. ¿Cómo y por qué enseñar filosofía? 5.1.9.1. La serenidad de espíritu. Nussbaum y la educación liberal, 7.1.2. ¿Qué es vivir y morir en la filosofía? Antropología y Sociología, abordando el género por ‘lo social’, 7.1.3.1. NOTA: Por razones académico-administrativas los Seminarios de Temas de Historia de la Filosofía se identifican por el código (dieciséis en total). Sentidos plurales: la inquietante indagación filosófica. Los productores de ignorancia 10.7.3.3. Naturaleza humana sin naturaleza 8.8. 2023 © Universidades de Perú. La fábrica de significados 1.3.5.3. Lo que leemos 1.5.9.3. Deportes y Subjetividad de época, 10.8.10.1. 2.4.1.3. La etapa ilusoria. Las decisiones tecnocientíficas y la salud 8.9. Propiciar la ayuda 6.8.6.2. Respetar mis elecciones, 3.2.3.1. ... la política de privacidad y protección de datos y acepta ser contactado por cualquier institución educativa de Perú. La realidad social de los alumnos, 6.3.6.1. Trabajar para la salud 1.10.2.3. WebFilosofía de la cultura, antropología y género. La ideología del discurso del amo. Para no repetir un seminario y reemplazar la nota ya adquirida, en la matrícula el alumno deberá elegir seminarios con códigos en los que previamente no se haya matriculado. Hoy ¿qué ciudadanía? 9.8.4.2. En torno a la perspectiva de género, 7.2.1. Xavi e Iniesta, esos Paradigmas. Diferencia y reconocimiento. El descubrimiento y la creación 1.6.9.2. La mirada de la infancia en las redes 6.4.2.2. Rosa Elvira Vargas Della Casa Informes: ¿Una nueva configuración de lo humano? Definiciones y grados de comprensión, 3.8.3.1. Observación y auto-observación, 1.7.4. a crecer y madurar, a ser más responsables como ciudadanos y a mejorar el rendimiento laboral. El riesgo de dar por descontado. Cuando se hace necesario dirimir diferencias, 3.2.1.1. No categorizar rápidamente 4.2.4.2. Autoritarismo 6.1.3.3. Se espera que, una vez culminados sus estudios de maestría, los graduados hayan adquirido una visión integral del ser humano que les permita desplegar, en orden al bien común, sus potencialidades personales y profesionales. La educación como tecnología 8.10.3. Lo real y lo aparente, 2.9.5.1. 5.5.7. Igualdad, 10.4. 8.7.7.1. Ciencia y buenas razones. El camino del sinsentido, 1.2.5.1.1. 2.9.6.1.1. Inferencia formal 2.5.8.2.2. 6.1.2.1. Saber cómo y saber qué 2.6.3.3. ¿Deshumanizar la naturaleza? 7.9.5. Argumento consecuencialista 4.9.1.2. Lazo Social y ‘Cromagnon’, una digresión desde Silvia Bleichmar, 5.6.5.1. Violencia y acumulación, 4.10.5.1. Incitar a que el alumno hable 6.1.5.3. El carácter no-vindicativo de la historia del pensamiento, 9.8.5.1. Educar la empatía 5.8.3.3. El acceso inmediato. Causalidad mental, 2.3.3.1. Una mirada desde Yago Franco 5.6.4.3. Proposición, validez e inferencia. Betty Friedan y La mística de la femineidad 7.4.9. ¿Qué es el constructivismo? El desorden ‘primitivo’, 5.2.2.1. 4.6.4. El discurso ‘medicalizado’ sobre la sociedad. El nuevo malestar en la cultura, hoy. La concepción Realista de la ciencia 8.4.3.1. 7.7.1.3. Reflexión. La educación como encuentro con el otro. Mente como artefacto, 2.3.2.2.1. Autoadscripción 2.1.9.3.2. La enseñanza: sus distintos sentidos y significados 9.5.2. Las significaciones imaginarias sociales y la institución del mundo. Acerca de los museos 4.7.2.3. Estados intencionales 2.1.3.2. Hechos y valores 2.9.4.2. El artefacto de la mente. 5.2.7.1. Dar razones 1.4.5.4. Los alumnos no son una calificación 6.1.6.2. Argumentos falaces, 1.4.8.1.1. Se hace camino al andar 1.2.4.3. Reducir todo a números 6.4.4.2. Racionalidad 8.2.6.3. La trama de significaciones 1.3.9.2. 4.5.1.1. Amarrar el sentido, para devenir humano. ¿Cuándo se revela un ‘individuo’? Interpretación 2.6.8.1.2. La filosofía como teoría general de la educación. 2.2.4.2. Las ciencias sociales y la explicación de la acción humana. 1.1.2.1. Ciudad: Lima, Lima. Emprendedurismo y riqueza y pobreza, 6.6.1. Cuando el poder piensa en la escuela 6.3.7.3. 5.8.3.1. (más allá del verde césped) 10.7.1.2. Amor, contingencia y contestación 5.6.5.4. Interpelando una estructura 7.4.6.2. Estados no-mentales, 2.1.4.1.1. Teoría crítica de la sociedad y enseñanza de la filosofía, 9.6.2.1. ¿Dónde están los valores? La perspectiva de género 6.6.2.3. Más allá de la contraposición producción y reproducción 9.6.1.2. Contemporaneidad y estado de excepción. 6.5.3.2. En definitiva, la filosofía ayuda al individuo a crecer y madurar, a ser más responsables como ciudadanos y a mejorar el rendimiento laboral. ¿Cómo se plantean las identidades? Dos modos de la filosofía: terapia y teorización, 2.9.3.1. El Caos como excusa 5.2.2.2. Plan de Estudios La actividad física 2.1.1.3. WebEl taekwondo [2] o taekuondo [3] (en hangul, 태권도; pronunciado tʰɛ.k’wən.do) [4] es un arte marcial de origen coreano fundada en 1955 por el general Choi Hong Hi.. Posteriormente, tras la unificación de varios kwans o escuelas coreanas de artes marciales, se forma la KTA (Korea Taekwondo Association) para dar fundación el 22 de marzo de … Más allá del etnocentrismo 10.4.8. El pedido de un esfuerzo a la sociedad 10.9.7.3. 10.4.2. ¿Hay otras inteligencias? Habilitaciones, 1.4.3.1. Tener conceptos y tener creencias 1.3.7.3. 4.3. Hipótesis sensatas: no descartamos nada, 1.6.6.1. Atribuciones de la condición femenina. El conocimiento científico 8.3.2.1. Ordenar el juego 6.1.5.2. El show del Yo 7.1.10.2. El carácter social de la percepción, 3.6.6.1. Ser inclusivos 6.8.2.2. El aprendizaje como ámbito de significados, 9.5.9. Las significaciones imaginarias sociales y la “realidad” 5.4.6.2. Hospitalidad, política y condición de humanidad. Pensamiento, individuo y comunidad, 1.5.1. Sentidos únicos. La necesidad 3.10.6.2. Conceptos densos 1.8.3.2. Crítica de Descartes. Las emociones 9.1.5.4. Deconstruyendo lo que sólo es un fantasma: esa ironía ‘los posmos’ 5.6.7.2. Logos e historicidad. 9.1.4. La controversia con los amos del saber, 7.3.7.1. Estipulando la realidad de la cosa. Un concepto triádico 4.8.2.2. Creencia, valoración y acción, 1.8.3.1. 2.2.4.1. 2.3.4.2. El argumento ad hominem. 2.3.9.2. 10.5.3.1. Introducción: Filosofía y Ciencia 8.3.2. 2.1.5.1. ¿Qué relación hay entre mente y cerebro? A modo de (in)conclusión, 10.9. 5.3.8.3. La carrera Maestría en Educación es una de las Maestrías de Educación y Pedagogía que dicta Pontificia Universidad Católica del Perú. Argumentación y derechos humanos 4.1. 7.1.7.1. Reconsiderando mandatos sociales 10.6.5.2. Describir sin adjetivos, 4.3.2.1. La violencia estatal vs. La violencia ciudadana. Argumentar a favor de una propuesta, 6.7.7.1. El Adversario, ¿el enemigo?, ¿el abyecto? “ Alma bella”: la forclusión de la responsabilidad, la emergencia del odio y la legitimidad de la ira. Emilio Cavenecia 264 piso 7 San Isidro. Derivas y contingencia, 7.5.4. 10.5.10. Categorias... La Maestría en Filosofía con mención en Ética y Desarrollo Humano, orientada a la reflexión y ejercicio de las competencias éticas personales y públicas. ‘Somos responsables hasta de lo que soñamos’, Freud dixit.¿A qué obra le estamos echando manos? Ofrecer una cura de raíz. Educación y experiencia 9.3.2.2. WebFormar investigadores y docentes universitarios en la especialidad de filosofía. Alienación 10.8.10.4. Lo que construimos, lo que buscamos, lo que podemos, 10.6.4. La educación como iniciación 9.4.5.3. Saber y poder 3.6.2. 10.9.10.2. Inconsciente y lenguaje 5.4.8.3. La incertidumbre como condición, 1.2.6.1. La necesidad del relato 2.4.8.2. La discusión en torno a los fines en educación. Dificultades para cambiar 2.4.1.4. Devenir sujetos morales 3.3.3.2. Organismos internacionales por la paz, 4.10.2.1. Una categoría que nombra lo indeseable. El patrimonio lingüístico de la comunidad 2.7.7.2. La didáctica de la filosofía 9.6.2.3. Individuo y persona: lo natural, 1.5.2.1. Comprender el juego de los otros, 3.10.1. 10.7.6.2. La necesidad de lo conceptual 2.8.3.2. WebMaestría en Filosofía Modalidad: Presencial. WebEsta Maestría en Ética, Filosofía Política y Antropología contiene el programa más completo y actualizado del mercado. Globalización, condición humana y derechos de ciudadanía. Lo que hacemos y lo que creemos que hacemos 2.1.9.2. En torno al poder: sexos y relaciones sociales, 7.3.7. El ‘temor’ de tratar Derechos Humanos (DD.HH.) El vínculo entre enseñanza y trabajo, 6.5.3.1. Cordura y locura 1.3.5.3.3. Dinero, juego y subjetividad(es) 10.8.8.4. 9.6.7.2. Lo inaceptable como herramienta democratizadora 3.2.4.2. WebLa carrera Maestría en Filosofía es una de las Maestrías de Ciencias Sociales y Humanidades que imparte Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima. 2.1.6.2. Discurso hegemónico y dominante 3.6.3. Crisis en la enseñanza de la filosofía 9.7.1.2. 8.5.3. El diálogo y la mayéutica 1.2.1.2. Adquirir conceptos y aprender reglas 2.5.7.2. Percibir sin comprender, 2.8.2.1.1. ‘Con este me apeo, a este lo fajo...’. La formación técnica vs. la formación humanista, 9.7.2. Criterios y campo de conocimiento 7.1.2.4. 5.6.1.1. 1.9.9.1. La biopolítica 3.6.5. “Todos roban” o “todos los políticos son iguales”. Esas imborrables huellas mnémicas 5.1.4.2. 9.3.2.1. 8.7.4. El carácter normativo de los valores epistémicos 8.6.2. El carácter social de la experiencia educativa. Entender el valor de jugar el propio juego, 6.3.3.1. Valoraciones usuales de la madurez. Actividades conceptuales 2.6.2.2. El mundo: ese gran campo de concentración y exterminio 5.8.9. 5.2.5. La dimensión praxeológica 9.4.1.3. Objetos abstractos 2.3.7.1.3. ¿Qué es ser crítico? ¿Una formalidad arrasada? ¿Una o más formas de enfermedad? Entrar en la comunidad, 2.7.3.1.1. 5.4.1.1. ¿Cuál es la amenaza? 4.9.5. 5.9.5. La relación entre filosofía y ciencia 8.1.3. Las nuevas emergencias, 10.5.5.1. Teorías y más teorías 1.6.7.1.3. Inferencia material, 2.5.9.1. Hipótesis rebuscadas: la abducción 1.6.5.1.3. 5.1.1.1. Lectura de contextos 4.2.3.2. Sólo se hace lazo desde la heteronomía 5.6.5.3. ¿Qué podemos cambiar? Declaración de Seneca Falls: Ecce Mulier 7.4.3. Incitar la participación en instituciones, 6.3.4. Correspondencia y verdad 2.4.3.2. Este 13 y 14 de abril tendremos el seminario LA FENOMENOLOGÍA por el profesor Patricio Perkins, de la Universidad Católica de Santa Fe. Lógica de la comprensión. La distinción fines y valores 8.6.7.1. 8.1.5.1. Realidad y creación 1.9.7.3. WebLa carrera Maestría en Filosofía es una de las Maestrías de Ciencias Sociales y Humanidades que dicta Pontificia Universidad Católica del Perú Duración 4 … 2.7.7.1. La relación teoría y práctica en educación. Pensamiento y discurso: sinceridad 1.7.8.2. Con su aceptación autoriza a la Pontificia Universidad Católica del Perú (en adelante, PUCP) para que, de manera indefinida o hasta que revoque su consentimiento, pueda tratar los datos personales que suministre a través del presente formulario web (nombre, apellidos, teléfono, correo electrónico, fecha de nacimiento, domicilio y DNI) con la finalidad de inscribirlo en la charla informativa de su elección y realizar actividades vinculadas a dicha inscripción; del mismo modo, de aceptarlo, sus datos de contacto se utilizarán para enviarle publicidad sobre el programa de posgrado de su interés. Realismo científico vs constructivismo. Objetividad y subjetividad, 1.8.7.1. Objetividad de la moral 1.4.8.3. Analiza la necesidad de enseñar filosofía en distintos ambientes educativos para favorecer el desarrollo de sujetos competentes y racionales”. WebMaestría en Filosofía con mención en Ética y Política Maestría en Filosofía Modalidad: Presencial. Racionalidad Instrumental 8.2.7. ¿De qué está hecha la mente? 10.7.3.2. Preparar académicos altamente capacitados para promover, orientar y desarrollar el campo de los estudios filosóficos. De aquellos a estos Campos de concentración, 10.5.7.1. Norma y sanción, 1.8.9.1. ¿Dónde está el cuerpo del otro? El ‘destino’ de la polis. Acción humana y sentido 8.3.6.2. La dificultad de desarmar redes conceptuales 2.6.6.1.3. 2.2.2.1. Objeciones activistas, 9.5.5.1. Pensando en los aportes de la escuela a la comunidad, 6.3.7.1. Lacan y el Discurso Capitalista 5.6.4.2. Nuevos desafíos para la educación 8.10.2. ¿Podemos querer lo que queramos? Genialidad y delirio, 1.3.6.2.1. Cómo evitar ser presa de las noticias falsas, 6.4.6.1. Producción y uso social de la ciencia 8.9.3. Entre tanto… ¿qué hacer con las víctimas? De Nussbaum a Recalcati, la actualidad de aquel helenismo. La institución imaginaria de la sociedad. Reconocimiento, 3.1.6.1. 1.1.3.2. 9.1.5.1. Filosofía y expresión, 1.9.7.1. Democracias liberales y ciudadanía. El conflicto y la emergencia de ‘lo ético’, 10.8.6. Los mandatos sociales de época 6.2.2.3. 4.7.6.1. El estado de excepción de la filosofía, 9.8.3.1. Solidaridad 10.3.5.3. Lo interno y lo externo, 2.2.2.2.1. 10.7.1.3. Porqué sería necesaria una ontogénesis para la política 7.10.4. Análisis sincrónico y diacrónico del cambio científico. Parentalidades. ¿Hay vida por fuera del individualismo? Oscurantismo, 1.6.3.1. WebMaestría en Filosofía Presencial Cierre de inscripciones: 5 de febrero del 2023 SOLICITAR INFORMACIÓN iniciar postulación Déjanos tus datos para recibir más información y … 5.8.10. Los intereses del docente, 3.9.5. La racionalidad práctica en educación, 9.4.4.1. Nos comunicaremos muy pronto contigo. 2.5.7.1. 10.6.1. 9.3.3. La mente en los bosques 10.7.5.2. 1.1.3.4. Instancias de generación de comunidad 6.4.4. La analogía 4.2.1.2. 5.7.8.1. 8.10.6. Filosofía y anudamiento. La anomalía en la reflexión filosófica, 9.8.4.1. Apelar a la memoria colectiva, 4.2.1.1. todas las corrientes filosóficas, desde la Antigüedad Clásica de Sócrates al actual análisis de Chomsky, pasando por Descartes o Kant”, El alumno podrá cursar la Maestría Oficial a través de sus. La fiabilidad epistémica como racionalidad instrumental 8.7. Didáctica de la filosofía o didáctica filosófica 9.6.4. ¿El último umbral a derribar? Tener por verdadero y tener fe, 2.4.3.1. © 2023 TECH Education - Todos los derechos reservados, El papel de la filosofía como una disciplina consolatoria antes los males y desgracias de este mundo, ha sido siempre fundamental y, además, nos permite entender mejor nuestra naturaleza, nuestras acciones, nuestra moralidad, nuestro ser. Riqueza y pobreza en la era global, 10.3.5.1. Ciencia y técnica 8.2.6.2. Comprensión en la teoría 1.9.5.3. Aparte del aspecto humano, la filosofía aporta un punto de vista diferente sobre la realidad y sobre las cosas que la hacen inmensamente atractiva desde un punto de vista laboral. Reglas en la práctica, 2.5.4.1. Arrasando significantes…, 7.6.3.1. 5.8.8. 4.10.4. Discusión VI: La búsqueda de afecto y de reconocimiento. 5.2.7. Entrenamiento III: reflexionar, 2.6.6. 2.3.6. Sobre la Modernidad y nuestro presente 3.4.1.2. La argumentación 9.5.6.2. Organizar el debate en redes, 4.8.5.1. Las características más destacadas son: El desarrollo de casos prácticos presentados por expertos en Filosofía y Antropología. Entender el pasado reciente en la escuela, 4.4.7.1. Sociedad como suma de individuos, 1.3.3.1. Duración: 4 SEMESTRES. La ciencia y nuestra comprensión como personas 8.1.2.3. Juego como lógica. La cueva, el cuerpo del otro y la paura al desamparo 5.1.6.3. Las humanidades frente al cientificismo 9.8.3.2. Prescripción: reglas y técnicas, 9.3.6.1. 9.4.3. 2.5.10.1.1. Conceptos que tanto describen cuanto valoran. Recibir Costos y Fecha de Inicio al Instante Interrupción voluntaria del embarazo: legalización y contraofensiva 7.9.2. Por ello, este programa aborda la filosofía desde un aspecto global, actualizado a los valores de la sociedad actual. La red coherentista de creencias, 3.9.3. Pensar las necesidades de la escuela, 6.7.4.1. Una mirada psicoanalítica: Lo constitutivo del Inconsciente. El poder en manos de la sociedad civil 4.9.2.3. ¿Acción no-lingüística? El barro, el aroma de la hierba, las gotas de sal… 10.8.2.3. La comprensión histórica, 7.4.7. La expresión artística y la reflexión. Ejemplos y contraejemplos 4.6.6.3. Temas de... Máster Universitario de Filosofía para los Retos Contemporáneos.Presentación:El máster online de Filosofía para los Retos Contemporáneos de la UOC proporciona las herramientas conceptuales y metodológicas... ACREDITADO 2012 – 2016DescripciónOrientado hacia la filosofía contemporánea, Hechos y valores 9.2.8.4. Errores de argumentación, 4.1.3.1. En torno a la belleza y la fealdad más allá de lo banal 5.4.5.3. Aburrimiento y detención 1.1.15.3. Aprendizaje, 1.3.8.1. Entender el juego de la democracia, con sus reglas, 3.2.5.1. 1.1.16.1.1. Las capacidades abiertas 9.5.3.2. El enfoque de las neurociencias cognitivas. Herramientas básicas para entender la política. 8.9.2. Del patrón a la norma, 1.5.5. La Educación y la pedagogía 9.1.1.3. Los alumnos deberán llevar los siguientes seminarios como parte de su plan de estudios: Los seminarios no tienen un sentido secuencial, y pueden cursarse en el orden que se desee. Cambiar a fuerza de crisis, 3.9. El mal que erradicable 5.6.9.2. El acuerdo para la diferencia 3.7.6. 5.3.1. 2.7.6. El mal fuera de mí, siempre 5.8.5.2. Individuo y comunidad: ¿quién precede a quién? 5.8.9.1. La Educación intercultural en la sociedad multicultural 10.4.3. La racionalidad practica como prhonesis 9.4.4.2. WebDuración: 10 SEMESTRES. 9.6.4.3. Los datos 8.3.2.3. 8.8.3. 2.1.2.1.1. Las eternas discusiones 1.1.4. La naturaleza de la actividad filosófica, 1.1.1.1. Enseñar algo a alguien 9.5.2.2. La didáctica como ciencia 9.3.6.3. 7.1.10.2.2. ¿Hay racionalidad sin valores? El fin de la repregunta 3.5.5.2. Platón y el pensamiento cristiano 1.2.8.2. WebLa carrera Licenciatura en Filosofía es una de las Carreras Universitarias de Ciencias Sociales y Humanidades que dicta Pontificia Universidad Católica del Perú Duración 10 SEMESTRES Perfil del estudiante de Filosofía Interés por la lectura Dominio de la expresión oral y escrita Capacidad de razonamiento lógico-verbal Cadenas inferenciales 2.1.4.1.2. Redes sociales y construcción de ciudadanía, 6.4.1.1. 4.5.4. Entender el propio arte. El acicate del logos. Señas, parloteo e inscripciones en el cuerpo, 5.1.10.1. Cambios epocales, 6.6.3.1. 2.2.5.3. 2.1.3.1. El monopolio de agencias de información. Filosofía y Cuestiones de género, un maridaje gourmet, 7.1.2.1. Cómo argumentar en época de twitter, 6.8.1.1. Maneras de promover la reflexión. Estudia todas las corrientes filosóficas, desde la Antigüedad Clásica de Sócrates al actual análisis de Chomsky, pasando por Descartes o Kant”. Por ello, la capacidad del filósofo de ver las cosas desde otra óptica, de pensar. Educar y adiestrar 9.1.1.2. Un debate necesario en torno a la Virilidad 7.10.8. La idea de pensamiento único. WebTECH brinda la oportunidad de obtener la Maestría Oficial Filosofía y Valores en un formato 100% en línea, con titulación directa y un programa diseñado para aprovechar cada tarea en la adquisición de competencias para desempeñar un papel relevante en la empresa. Perú. Palabras profundas 2.8.10.2.1. La enseñanza como desarrollo de capacidades, 9.5.3.1. Pobreza e indigencia 3.10.3.2. La utilidad de la filosofía. Enseñanza y adquisición de información, 9.5.4.1. Razones y buenas razones 8.6.8.1. ¿Máquinas que hablan? Shulamith Firestone y La dialéctica de las relaciones 7.4.10. Creatividad, arte e inmortalidad. Derechos civiles, un paso fundamental 7.4.1.2. 6.1.1. Se trata de problemas éticos, de teoría del conocimiento, metafísica, lógica, de filosofía del lenguaje, de la mente, de la religión, del arte, de política, de la ciencia, entre otros. Interpretación y auto-interpretación. 4.3.5.1. ¿Puede algún feminismo(s) devenir segregacionista? Recibir Información Más … La necesidad de valorar 1.8.1.2. Pensar e intervenir en la esfera de lo púbico, 3.1.1. ¿Preparación para la vida? La concepción Antigua 4.5.5.2. ¿Qué es el fascismo hoy? El aula como comunidad cooperativa 8.10.7.2. 8.1.7.2. Mente y cuerpo: ¿quién controla a quién? 10.5.8.2. Seguidores 1.6.4.3. 5.2.9. Un Sujeto inclasificable, una subjetividad dislocada, 5.7.1.1. ¿Cómo sabemos de los conflictos bélicos? Estrategias para la enseñanza de la filosofía, 9.9.1. La asimetría explicación predicción. Consumir sin ser consumista, 6.6.7.1. Modelo dialógico de la enseñanza. Reconocer fuentes 6.4.6.2. La Licenciatura en Filosofía, es uno de los programas de pregrado que imparte la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos UNMSM. Publicidad y filosofía, 6.10.6. La práctica educativa entre techne y praxis, 9.4.2.1. Enseñar el valor de los derechos humanos. 10.9.6. Reglas como reglamento 2.5.3.2. El desprestigio de los cuadros políticos 10.9.4.2. Ciudadanía y virtudes cívicas 10.3.4. ¿Qué es el multiculturalismo? Reconocer cuando falta recursos 6.7.4.2. La ficción de Hobbes 3.3.4.2. Distribuir la palabra 6.2.5.2. 5.8.3. Educar para la conversación, 1.7.6.1. 10.9.10.1. Modos corrientes de inferir, 4.1.2.1. Copyright © Educaedu Business S.L. 8.1.3.1. Contrastar experiencias de vida 6.1.4.3. 8.3.6.1. 5.8.5. ¿Cómo es posible mejorar la comprensión? Bajo la forma de la cinta de Moebius. WebEsta Maestría en Didáctica de la Filosofía y Valores contiene el programa científico más completo y actualizado del mercado” Módulo 1. Paradigma 8.4.5.1. El proyecto de epistemologías del sur, 3.7.7.1. Respetar mis valoraciones 3.2.2.2. 4.7.5. 5.8.10.1. 5.4.2. Representaciones: aquellas viejas marcas en la simbolización. Los países ‘potencia’ 4.10.5.2. Duración: 4 SEMESTRES. El trasfondo de la comprensión 1.3.5.3.2. Violencias, educación y emociones, 10.6.5. 10.5.8.1. Esfuerzo y sacrificio, 1.9.5. 5.5.2. La educación como socialización 9.4.5.4. Cientificismo como ideología 8.5.9. 2.1.8.1. Formateo social de la percepción, 3.7.1. El mundo exterior 2.2.3.3. Derechos humanos y derechos del niño. 5.1.7.1. Para qué sirven los contenidos. Temores ancestrales y onomatopeyas 5.1.9.2. Enseñanza y el desarrollo de hábitos 9.5.5.2. La transmutación de todos los valores 7.5.3. Libertad y comunidad. La tecnología en el mundo globalizado 8.1.6.1. Bourdieu: Acerca del sentido práctico 5.4.9.2. La utilidad como criterio posible, 6.2.2.1. La constitución de la persona, 1.3.2.1.1. Ser, Hacer, Pensar, ...bajo el fetichismo de la mercancía 10.8.10.3. Ciencia e ideología 8.5.1. Ciudadanos exitosos o que ganaron 3.10.5.2. Lo que perdura en el presente. La responsabilidad del sujeto en tiempos de la posmodernidad, nuevamente Dufour. Nos importa que el otro acepte mis valores, 3.2.4.1. La receptividad del discurso en el sentido común, 10.9.2.1. 2.9.6.1.3. El arte de masas, 4.8.1.1. El cambio científico 8.4.7.1. Recibir Costos y Fecha de Inicio al Instante Universidad Vasco de Quiroga Maestría en Filosofía Aplicada Maestría en Filosofía Modalidad: En Línea. 2.2.6.1. La industria de la guerra 5.7.10.3. Trabajar con otros espacios curriculares, 6.3.2. Una pregunta mirándote a la cara. Aceptar las reglas 6.3.2.2. ¡A por ellos! Desarrolla una visión crítica del tema y debate sobre ella”. 10.6.6. Cuando el poder se olvida de la escuela, 6.4. La controversia con los amos de la riqueza, 7.3.8.1. 5.3.7. Patologización del desempeño escolar 6.1.7.3. Reglas de inducción 2.5.8.2. 4.5.5.1. La dimensión epistémica 9.4.1.2. ¿Estamos en el mundo o el mundo está en nosotros? Discusiones en torno a los derechos individuales y autonomía 10.6.2. 10.10. Compromiso moral 1.4.8.1.2. Nadie es ‘del todo’ lúcido, 7.1.9.3. La relación de la tecnología con la ciencia 8.8.2.1. La distancia necesaria, 6.2.7.1. La igualdad y la autoridad 6.2.7.2. El Moisés de la religión monoteísta en Freud 5.5.2.2. Repensando lo contemporáneo desde Helena Béjar. Las dimensiones del pensamiento crítico. Criterios para la experiencia educativa 9.4.7.2. Insaciables y tiránicos 5.3.9.3. Hostilidad, segregación y fascismo. La ilusión del Sujeto autoconstituido, 10.5.2. Educación y superación 1.10.9.2. ¿Todo deseo es verdad? El camino a lo instituido 6.6.3.2. ¿Se puede crear el interés? Epistemología y lógica, filosofía del lenguaje y … ¿Podemos creer lo que queramos? Toda periferia es un buen lugar para morir 10.5.7.3. Comunidades científicas 2.7.8.2. WebLa maestría en Filosofía se ofrece en siete universidades peruanas, específicamente dos instituciones públicas y cinco privadas. 9.8. 5.5.5.1. ¿Cómo es posible la comprensión? 5.7.4.2. Derechos humanos y ciudadanía. Seguir a nuestros representantes, 6.6.6.1. La marginalidad, 1.3.10. La guerra de todos, contra todos 1.5.4.1.2. Razones comprensibles para no verlo, 10.9.3. Como integramos la tecnología, 9.9.4. Horario del curso: sábado 3.00pm-6.15pm y domingo 8.30am-1.30pm. Permitirse la duda 4.2.5.3. La educación como crecimiento 9.4.5.2. Conceptos de infancia y adolescencia, 6.1.4.1. Prescripción, 1.8.5.1. 10.7.4.1. Del racionalismo al constructivismo social 8.9.4.1. Tolerancia 3.1.5.3. Acerca de las nuevas formas de ‘bondad’ 5.3.9.2. Estatutos normativos, 2.5.3.1. ¿Cómo nos influye el pensamiento de otros? La filosofía y la mente 2.3.1.3. 4.9.5.1. Educación para la ciudadanía global 10.3.5. La técnica y la naturaleza 8.7.1. ¿Qué es una ‘pedagogía de la crueldad’? Forjar una comunidad de diálogo en el aula, 6.2.6.1. 9.7.5.1. El espacio lógico de la salud, 1.10.2.1. El medioambiente en las grandes ciudades, 10.7.7.1. WebDado el vertiginoso desarrollo de las tecnologías y, por ende, de las ciencias básicas; así como de los cambios en el comportamiento que experimenta el ser humano en este mundo cada vez más cambiante, complejo, así como lleno de novedades que afectan los distintos aspectos del ser humano, es de urgente necesidad que la Filosofía se pronuncie y … Arte como protesta social. 10.6.5.1. Preconcepciones sobre el trabajo 6.5.1.2. Análisis de conflictos y violencias: la eliminación del otro 7.7.8. Todos los Derechos Reservados. La idea de lo inconvertible, 3.1.7.1. ¿Y la contingencia? Las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TICs) en la educación intercultural, 10.5.1. Carreras Similares. Ruptura y discontinuidad en el desarrollo de la ciencia. 9.4.4. El aprendizaje y el pensamiento activo 9.5.9.2. Sentimientos profundos 2.8.10.2. Percepción y conceptos 3.6.6.2. Conceptos que valoran. - CIF : B-95610580: -, Maestría en Epistemología y Producción de Teoría Educativa, Maestría en Enseñanza de la filosofía y Ciencias Sociales, Maestría en Filosofía con mención en Etica y Desarrollo humano, Máster Universitario de Filosofía para los Retos Contemporáneos, Universidad Alberto Hurtado - Facultad de Filosofía y Humanidades. 2.1.6.1. 4.7.4. Esas ‘nadas’ que flotan en el mar y vienen a dar a nuestras costas. Sin lugar para el amor 5.9.8. El campo de la ética, el campo de juego, 10.8.5.1. Existencia 1.3.6.2.2. ¿Para qué política? 5.2.8. Enseñar la recuperación de la memoria. El cuidado de nuestros pensamientos, 3.8.6.1. Medios y fines, Camus desde ‘el potrero’ 10.8.5.2. 10.5.10.1. La antigüedad: Sócrates y los otros 1.1.3.3. Derechos humanos como hechos del mundo. 5.1.9. El Otro, esa interpelación insoportable, 10.5.1.1. Balbucear, balbucear. ¿Abandonar la Ilustración? Condiciones para actuar 1.5.2.3. Holismo Metodológico 8.3.6. 10.7.3. La celebración del yuppismo 5.7.6.4. 7.2.9.3. Los profesionales con grado de bachiller en otras disciplinas, deberán llevar cursos de nivelación en calidad de premaestría o un trabajo académico de relevancia filosófica que deberá ser sustentado ante un jurado calificador. ¿Podemos saber lo que piensan los demás? Juicios valorativos en ética y estética, 1.8.2.1. El peso de las razones, 1.4.7.3.1. Advenir sujeto político en las sociedades industriales avanzadas, 7.4.4. Juicios comunes 3.1.3.2. Una criatura que desobedece y es arrojada a la soledad 5.2.7.2. WebLa carrera Maestría en Filosofía es una de las Maestrías de Ciencias Sociales y Humanidades que imparte Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima. La construcción del tejido social, 2.7.9.1. Los límites del relativismo 8.5.5. Comprender dónde estamos. WebLa Universidad Cornell fue fundada el 27 de abril de 1865 bajo un proyecto de ley del Senado por el cual el Estado de Nueva York realizaba una concesión de tierras a la universidad. Progreso y utopía 8.7.7. 7.1.6.1. 1.10.7.1. ¿Cómo nos comprendemos? Los intereses de los alumnos 3.9.4.2. Cobertura mediática 4.10.7.2. Duración: . 10.1.2. 5.7.8.3. Sentidos de la igualdad 6.8.1.2. La fuerza del sentido común 2.6.6.1.2. Preconcepciones sobre el ocio 6.5.4.2. Reglas de inferencia, 2.5.8.2.1. Enfoques microsociales 8.9.6.1. 10.7.6.1. Conocimiento e interés 8.1.6. El discurso mediático sobre la inseguridad, 10.9.1.1. 5.7.9.1. Por fuera de toda razón: la ubicuidad como rasgo distintivo, 7.3. 9.7.3. Ya no hay puertas abiertas 5.8.4.2. 5.2.6.1. La ficción como posibilidad y como límite, 2.4.8.1. Herramientas teóricas, 2.8.10.1. Cultura rock, 1.6.1.1.1. 10.5.8. ¿Qué es eso de la realidad virtual? Mestizas, negras, en los márgenes 7.1.7.2.1. El valor de la inclinación hacia un ‘equilibrio vital’, 10.8.2.1. La amenaza del neofascismo, 3.3.3.1. Decide la comunidad 6.6.5.2. 8.10.7.1. Apelar a adjetivos 4.3.1.2. Conflicto y comunidad 1.10.8.2. El contenido del pensamiento 1.5.6. La democratización de la imagen 4.10.7.5. Valores en el cientificismo 1.8.5.2. Filosofía en la práctica. Salud individual y salud colectiva 1.10.2.2. ¿Cómo se entiende la intervención en el cuerpo? 4.9.1. Homo Sapiens y Sujeto neurótico 5.4.10.2. El cerebro pensante: derribando mitos. 6.5.5. ¿Por qué volver a Hobbes? ¿Qué Homo para ‘lo borderline’? WebMaestría en Filosofía y Teoría de la Sociedad - TECH Perú Descarga el dossier Los desarrollos sociales en las diferentes ramas y áreas son susceptibles de un análisis más profundo, desde el punto de vista antropológico, que el que otras ciencias desarrollan. La influencia de la ideología en el proceso cognoscitivo. Construir la imagen de lo abyecto. 10.7.8.2. Ideología y Verdad 8.5.4. Una subjetividad paranoica y refractaria 5.8.4.3. Cuánto se debería invertir en educación, 6.7.5.1. Percepción y creación, 2.8.8.1. Hipótesis obvias: fue el mayordomo 1.6.5.1.2. Diluir el debate 4.10.7.4. WebLos estudios de Maestría en Filosofía con mención en Epistemología tienen como objetivo formar profesionales competentes en el área de epistemología, capaces de desarrollar … El fin de las ciencias, 1.6.7.2. 8.1.2.1. De ahora en más… 5.2.3.2. Estados mentales no-intencionales 2.1.3.3. Ecología humana y formas de vida. Cultura y significado 2.7.5.2.2. Sujeto y libertad 7.1.8.5. 4.6.2. 5.8.2. Se caracterizan por abordar en profundidad temas o textos que pertenecen a una época histórica dada (Antigua, Medieval, Moderna y Contemporánea), y que guardan relación estrecha con ella, pero también con el conjunto de la historia de la filosofía. Libertad negativa 1.4.3.2. Ese imaginario que nos acerca a los Dioses 5.2.3.3. Al solicitar información en carrerasuniversitarias.pe usted acepta la política de privacidad y protección de datos y acepta ser contactado por cualquier institución educativa de Perú. 10.5.3. 9.3.5. Patriarcado y masculinidad hegemónica, 7.2.4.1. La red social, 1.7.3.1. Contra los hombres por ser hombres 7.2.9.4. La paja y el trigo. Las razones 9.5.6.3. La constitución moral de las personas, 2.8.1.1. 8.6.6.1. 4.4.6. Asignar estatuto normativo, 2.7.2.1.1. Ciencia, tecnología y sociedad (CTS) y enseñanza en valores 8.10.1. 4.8.6.1. La reivindicación de la dependencia 4.3.4.2. Formas, participación y juego democrático, 7.4.2. El relativismo epistemológico 8.4.9.1. Armonía y conflicto 1.10.7.3. La lógica del esfuerzo y del descanso, 6.5.3. ¿Enseñar filosofía? La enseñanza como relación tríadica. Las prescripciones a la sociedad, 10.9.7.1. Lo que podemos comprender, 1.5.9.1. Educación y el reconocimiento del otro 9.2.6. Con todo, el alumno puede esperar terminar con un conocimiento completo de los más fundamentales temas filosóficos, desde lo más puramente teórico y metafísico hasta lo más práctico y activo del ser humano. La violencia infantil 6.6.2.2. Olvidar a Rodin, Redondo o la escultura en movimiento 10.8.9.3. Lo femenino y lo queer, 7.1.5. Por ello, este programa aborda la filosofía desde un aspecto global, actualizado a los valores de la sociedad actual. Verdad y justificación 1.8.2.2. Escraches y linchamientos públicos: ¿justifica el fin los medios? 4.7.1. 5.8.5.1. Derecho natural y derechos humanos. La virtualidad en los procesos de enseñanza: precisiones teóricas. Narcisismos a la carta. 5.1.8.1. Aprender haciendo 1.7.3.3. La búsqueda de la seguridad 1.2.5.1.2. Valerse de las redes para reclamar, 6.7.6.1. La distinción entre poder y violencia. La emergencia de lo radical. Armonía y comprensión, 1.10.8. Cultura y práctica social. Ver sin conceptos, 2.8.4.1. La emergencia del sentido, y su fragilidad. 1.10.6.3. Respetar la naturaleza, 4.5.7.1. Debates en medios de comunicación 3.5.4. Por ello, la capacidad del filósofo de ver las cosas desde otra óptica, de pensar outside the box, de contemplar la realidad desde una óptica diferente, es un activo fundamental en el mundo creativo y frenético que vivimos. Simone de Beauvoir y El segundo sexo, 7.5. Sobreinterpretación 2.6.8.1.3. Conocimiento sin ciencia, 1.3.1.1. Criterios básicos 4.6.4.2. Referentes mujeres en las redes, 6.9.3.1. Aprender a leer valores en las series. ¿Hace falta preparación para la actividad filosófica? 4.6.3. Tecnología y sociedad del conocimiento 8.1.6.2. Descripción 1.8.4.2. Los lobos, la crueldad, la renuncia, el contrato, la salvaguarda 5.5.8.3. Campo, Habitus y sentido común, 5.4.10.1. Críticas al modelo instrumental 8.6.8. La ciencia y los prejuicios 8.1.5.4. 5.5.8. Las creencias y la fe 1.6.1.1.2. La enseñanza de la filosofía como problema filosófico. La huella del Cristianismo en la cultura. La mente, el mundo y la comunidad, 2.2.3.1. 6.4.7. Prejuicios sobre el buen y mal alumno, 6.1.7. 4.5.6.1. Una lógica que no tiene ‘afuera’: globalización. Objeciones morales 9.5.4.2. 4.3.6. Pobreza y falta de Estado, 3.10.4.1. ¿Es la filosofía una disciplina? La ciencia como fenómeno cultural. La inabarcable ‘cuestión del presente’. WebMaestría en Filosofía en Perú. El pensamiento reflexivo como capacidad abierta, 9.5.4. Relatos y coherencia 2.4.6.2. Reconocerse a uno mismo 4.5.2.3. La aceptación y el rechazo, 1.7.7.1. Los riesgos de la palabra de Dios. En el mercado de trabajo actual, los filósofos que complementan sus estudios con maestrías en inversión y finanzas, por ejemplo, o los estudiantes de economía que enriquecen su acervo intelectual con maestrías en filosofía son inmensamente valorados y buscados por cazatalentos de todo el mundo. Tomar ejemplos en la literatura y los medios. Toma responsable de decisiones, 1.4.2. Los temas de hoy 1.1.5. Saber qué y saber cómo 8.3. La comunidad política: ciudadanía, lazo social y otredad5.1. La importancia de la repregunta 6.10.3. 7.5.6. Objetos psicológicos 2.3.7.1.2. Posmodernidad y posestructuralismo, 7.6.2.1. Tecnología y políticas públicas 8.8.7. Escuela Iberoamericana de Postgrado ESIBE, Pontificia Universidad Católica del Perú PUCP, Universidad Nacional Mayor de San Marcos UNMSM, Carreras de Administración y Administración Pública en Perú, Carreras de Arquitectura Moda y Diseño en Perú, Carreras de Bibliotecología y Archivología en Perú, Carreras de Ciencias Sociales y Humanidades en Perú, Carreras de Comercio y Relaciones Internacionales en Perú, Carreras de Comunicación, Periodismo, Cs de la Información en Perú, Carreras de Deportes y Educación Física en Perú, Carreras de Educación y Pedagogía en Perú, Carreras de Electrónica y Electricidad en Perú, Carreras de Formación Profesional en Perú, Carreras de Gestión Inmobiliaria y Urbanismo en Perú, Carreras de Habilidades Personales en Perú, Carreras de Hotelería, Gastronomía y Turismo en Perú, Carreras de Informática e Información en Perú, Carreras de Ingeniería y Tecnología en Perú, Carreras de Investigación y Desarrollo en Perú, Carreras de Matemática, Economía y Finanzas en Perú, Carreras de Medio Ambiente y Geología en Perú, Carreras de Nutrición y Alimentación en Perú, Carreras de Programas Empresariales en Perú, Carreras de Psicología y Ciencias del Comportamiento en Perú, Carreras de Publicidad, Marketing y RRPP en Perú, Carreras de Recursos Humanos y Riesgo Laboral en Perú, Carreras de Seguridad, Criminología y Estudios Forenses en Perú, Carreras de Transporte y Logística en Perú. La Transposición didáctica, 9.6.3. Módulo 1. El sentido ético de la enseñanza 9.5.2.5. La enseñanza del civismo en la escuela Módulo 7. Lo que podemos hacer las personas, 2.8.4.2.1. 1.1.3.1. La sociedad transparente 3.5.2.2. Multiculturalismo y relativismo cultural 10.4.7. Los riesgos de postular extremos posthumanos 7.10.9. 9.5.2.1. Segunda naturaleza 1.3.1.3. Análisis de feminismos: primera ola, 7.3.3. Verdad sin conocimiento 1.6.7.3. Apelar a la historia personal 4.1.7.2. Sociedades posdemocráticas y ciudadanía. Crisis paradigmática y cambio científico 8.4.7.2. WebLa carrera Maestría en Filosofía es una de las Maestrías de Ciencias Sociales y Humanidades que dicta la Universidad de Piura. 4.4.3. Los estudios sociales de la ciencia y la educación en valores. Convivir con las diferencias 3.1.7.2. La paridad y la autoridad, 6.3.1.1. Comprensión en la práctica, 1.9.6. La tradición aristotélica, 2.3.7.1.1. Autoconciencia y educación, 1.6.4.1. Normas y valores 3.7.7. La identidad social 3.7.2. Ver y Creer e Inferir 8.3.3. Objeciones prácticas 9.5.4.3. Un arte sin autores. Buenas razones 1.4.7.3.2. 1.2.1.1. Los datos serán utilizados exclusivamente para el cumplimiento de dichas finalidades, siempre garantizando las medidas de seguridad establecidas en la Ley N.° 29733, Ley de Protección de Datos Personales, y su reglamento. Redefiniendo la femineidad: una nueva mirada acerca de la condición. Atribución y adscripción. Convergencia en los juicios 2.7.7.2.2. Educación y comunidad 9.2.4. De esta forma, se ha ideado este programa con un contenido de alta calidad, que contempla los valores de la sociedad actual para crear auténticos expertos en filosofía capaces de enfrentarse a su docencia con éxito. Detectar argumentos 4.1.3.1.2. 2.1.5. Sororidad y verdad 7.6.4.3. Prácticas Sociales y Significado 8.3.7. 7.6.5. Materias: … Revolución científica 8.4.8. Tensiones y anomalías 8.4.6.1. 2.2.1.1.1. El fin de un debate. Punitividad y “muerte al macho” 7.7.9. Relativismo valorativo, 1.8.8. El camino que conduce a la medicalización, 6.8.4.1. Sociedad del conocimiento y sociedad de la información 8.10.1.2. Reconocer figuras sociales comprometidas 6.3.3.2. La actividad humana. Las causas 8.2.6. La escuela y la universidad 1.6.3.2. Detectar posiciones encontradas. ¿Es posible devenir Humano por fuera de lo normativo? Leyes y regularidades 8.2.4. Introducción: El desafío para la filosofía 9.2.2. 5.8.1. Esquemas conceptuales y relativismo 8.5.6. Descartes y el ego cogito. ¿qué se juega en ella? Deportes colectivos (grupales), Empatía y Antipatía, 10.8.3.1. 10.9.10. 5.7.10.1. La responsabilidad de los medios 3.5.4.2. Educación como conocimiento 1.9.2.2. ‘Alma Bella’: la forclusión de la responsabilidad y la emergencia del odio. ¿Puede el feminismo devenir dogmático? desde la lógica y de la comprensión del valor de la praxis racional en una sociedad democrática que atenta contra los derechos humanos”. Una mirada desde Sontag 5.3.8.2. ¿Por qué se enoja? Cómo un alumno percibe sus derechos básicos. Detectar el hiato inferencial 6.2.4.2. Hacia un estudio social del conocimiento científico 8.9.2.1. La filosofía como ciencia 9.8.1.3. Contribuir a la comunidad 3.10.8. Una antropología constructivista 7.5.9. structuralismo, posestructuralismo y más allá 7.5.10. Modalidad problemática. Cuerpo vs. tener cuerpo 1.3.3.2. Certeza e incertidumbre, 2.4.2.1. La anarquía como espectro indeseable, Un programa completo y actualizado para que apliques valores filosóficos a situaciones de actualidad, guiándote hacia la reflexión mediante el conocimiento razonado”. Consideraciones generales. Atenerse a un horario 6.5.2.2. 4.4.4.1. Desnaturalizar la sublimidad del aprendizaje 6.8.5.2. Concepto de corrupción. 9.6.1.1. Responsabilidades docentes, 1.7.8.1. La enseñanza de la filosofía y los valores éticos y morales asociados supone un reto para cualquier docente. 2.2.1. El juego como metáfora de la ciudadanía, 6.3.2.1. 9.2.8.3. El pensamiento y la vida cotidiana 1.1.1.2. Cómo generar ciudadanía en la escuela, 6.3.4.1. El enfoque problemático y el enfoque histórico en la enseñanza de la filosofía, 9.8.6.1. Miedos, creencias y dogmas 1.6.10.2. Justicia 10.3.5.2. Filosofía en la escuela, 1.1.6.1. Lo privado como político 7.5.5. Como ‘acontecimiento’. Los estudios de laboratorio 8.9.7. En torno a los fundamentos de lo correcto y el bien 5.4.5.2. 2.9.7.1. El discurso mediático sobre la represión, 10.9.3.1. La Crítica de la condición femenina 7.3.4. Una cultura sin lugar para la cercanía 10.5.1.2. 4.8.4. La Educación y la filosofía, 9.1.2.1. La idea de igualación 6.8.2.3. Pensar el control de la información, 6.10. Mostrar la propia vida de docente 6.2.3.2. Apariencia y realidad 8.2.2.2. Sembrando rumores, cosechando verdades 10.7.3.4. 8.3.4.1.1. Detectar premisas implícitas 6.10.1.2. Minoría y mayoría de edad 2.6.1.3.2. Campo de batalla y Estrategias 7.9.7. 4.10.1.1. Los mandatos de la masculinidad hegemónica 7.2.6. 2.7.2.1.3. Protestas sociales, 3.2.6.1. La época, la revuelta y la voz del Amo 7.8.7. 10.5.4.1. La carrera está compuesta por 16 materias. Condiciones para percibir, 1.5.3. 1.8.9.3. Cambiar por elección 3.8.6.2. WebLa carrera Maestría en Filosofía es una de las Maestrías de Ciencias Sociales y Humanidades que dicta la Universidad de Piura. El rol de las mujeres en la sociedad 6.9.2.2. Hacer filosofía aburrida 1.1.9.2. La maldad ajena, la belleza propia 5.9.4. 5.7.4. Argumentación y derechos humanos Módulo 5. Aprender a decir 1.7.9.3. La ciencia como aliada 7.6.7. Hacia el reconocimiento de un Sujeto político, 7.3.6.
Como Se Hacen Los Marcianos De Chocolate, El Mejor Discurso Político De Un Alcalde, Organigrama De La Municipalidad Provincial Del Santa, Revistas De Ciberseguridad, Cuanto Cuesta Ser Socio Del Club El Bosque, Farmacia Delivery 24 Horas, Clases De Baile En El Pentagonito San Borja 2022, Crónica De Un Lugar Turístico, Consecuencia Del Cambio Climático, Porque El Tigrillo Esta En Peligro De Extinción, Terreno Agrícola Medio Piura, Galletas Veganas Uruguay,