De este modo, llegó un momento en que los laicos aparecieron como cristianos de segunda clase, no llamados a la misma santidad de vida que los monjes. Allí están llamados por Dios, para que, desempeñando su propia profesión guiados por el espíritu evangélico, contribuyan a la santificación del mundo como desde dentro, a modo de fermento54. "Apostolicam actuositatem". 34 (1960): 77-114. Marque en "ACEPTAR" para autorizar su uso o “RECHAZAR” para rechazarlas. Esta cosmovisión había puesto un abismo entre el clero y la realidad cotidiana. 2016 - 2021 - © COPYRIGHT - BITE PROJECT - TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS. El argumento de Methol Ferré tiene sustento cuando se comparan las citas. Vaticano II, documento Unitatis redintegratio, # 1: “Casi todos, sin embargo, aunque de modo diverso, suspiran por una Iglesia de Dios única y visible, que sea … 368–430) CAPÍTULO I – DE LAS IGLESIAS PARTICULARES (Cann. During the last 500 years, Catholics and Protestants have been separated from one another, and have been frequently hostile. Vigésimo primero Concilio ecuménico (universal) de la Iglesia católica, convocado por Juan XXIII y continuado por Pablo VI. Esta es la tesis que sostuvo Alberto Methol Ferré, un pensador y teólogo católico de origen uruguayo. El 7 de diciembre de 1965 se aprueba la famosa Declaración “Dignitatis humanae” sobre libertad religiosa, que dice lo siguiente: “Este Concilio Vaticano declara que la persona humana tiene derechos a la libertad religiosa. [ Links ], Villar, José Ramón. Esta es la tesis que sostuvo Alberto Methol Ferré, un pensador y teólogo católico de origen uruguayo. El otro impacto importante fueron las revueltas estudiantiles, particularmente en Europa, en mayo de 1968. En nuestra POLÍTICA DE COOKIES puede obtener más información sobre las mismas. [ Links ], Ireneo de Lyon, Adversus haereses. Dicho autor cree que, en parte, este cambio obedece a las nuevas realidades socio-culturales, que abren nuevos campos a la misión evangelizadora, a los que solo los laicos pueden llegar: las fábricas, el mundo del espectáculo, entre otros23. Para apoyar filosóficamente el concepto de participación, Methol se refiere explícitamente a santo Tomás, Cornelio Fabro, Louis Lavelle y otros. Con discernimiento, a través de la Reforma Protestante y la Ilustración, la Iglesia se ha renovado desde sus propias fuentes (...). No fue sino hasta el Concilio Vaticano II, en la década de 1960, que tuvo lugar un reexamen importante de las posiciones de la Iglesia romana. Sobre la Adecuada Renovación de la Vida Religiosa, MENSAJES DEL CONCILIO A LA HUMANIDAD Entre los años 1962 y 1965 se desarrolla el Concilio de Vaticano II, iniciado por la figura del papa Juan XXIII, dicho papa fue fundamental para la modernización de la Iglesia Católica. Rechaza toda discriminación racial o religiosa. Constó de cuatro etapas, con una media de asistencia de unos dos mil Padres Conciliares procedentes de todas las partes del mundo y de una gran diversidad de lenguas y razas. La idea de pueblo de Dios, en el que todos los creyentes bautizados son por igual «nuevas criaturas», y en el que todos deben ponerse al servicio de los demás, se desarrolla de una manera mucho más completa que en una iglesia clerical, tal como la conocíamos desde la Edad Media. http://www.augustinus.it/spagnolo/cdd/index.htm 13Cipriano de Cartago, cit. Este es el sentido de lo que se dice en la primera carta de Pedro (...) Por consiguiente, todos los que somos cristianos somos también sacerdotes. The call to unity today. A partir del concilio queda más claro que la «reconciliación Iglesia- mundo» no podía venir «desde arriba», ni podría tener carácter clerical, sino que tenían que ser los fieles corrientes quienes llevaran a cabo buena parte de esa tarea. El evento es convocado por el Papa Juan XXIII en el año 1958 pero este comienza en 1962 y concluye en 1965. «L’ecclésiologie, de la Révolution Française au Concile du Vatican, sous le signe de l’affirmation de l’autorité». El fin esencial de la reforma litúrgica es obtener la participación activa de todos, la cual es "la fuente primera e indispensable donde los fieles deben obtener un espíritu verdaderamente cristiano". Methol Ferré también indaga en el concepto de participación. Reflexiones sobre la Historia de la Iglesia. El Papa y el Filósofo. Conocer la historia ayuda a comprender cómo surge el actual movimiento ecuménico, y que oportunidades y desafíos representa. Traducción de Google: Nota de Ville Hietanen (Jerome) de ProphecyFilm.com y Against-All-Heresies-And-Errors.blogspot.com: En la actualidad, yo (pero no mi hermano del correo … La renovación litúrgica se remonta hasta Pío X. Toma su base y prolonga la Encíclica de Pío XII "Mediador Dei" (1947) sobre la liturgia. Durante buena parte de los últimos 500 años, católicos y protestantes han vivido ajenos unos de otros, cuando no llenos de mutua hostilidad. El principal avance de su lectura del Concilio es la observación de que el Vaticano II, en algunas puntos estratégicos, parece aprobar “teologías incompatibles … En Lumen Gentium 4, consultada en febrero 20, 2019, http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen- gentium_sp.html, 14 38Cf. Pero tambin dio un gran aliento al El laico y el valor de la vida corriente. Todos los creyentes deben vivir cada momento en la presencia de Dios y para su gloria. 55Concilio Vaticano II, Apostolicam Actuositatem, 6. (Lupa protestante / Carmelo Álvarez, 12/10/2012) Hoy se cumplen 50 años del inicio del llamado Concilio Ecuménico Vaticano II. Versículos bíblicos sobre la homosexualidad, Los 10 versículos de la Biblia más populares, Joseph Ratzinger (1927-2022): El Papa teólogo que sirvió a los católicos, Pelé habla de Jesucristo, avisa a Robihno y elogia a Kaká, Marque en "ACEPTAR" para autorizar su uso o “RECHAZAR” para rechazarlas. El otro impacto importante fueron las revueltas estudiantiles, particularmente en Europa, en mayo de 1968. Es de notar que el pasaje de la Carta de san Pedro es fundamental también para el argumento protestante a favor del sacerdocio común. Frente a esta concepción, la Reforma Protestante, sin dejar de considerar el mundo como enemigo de la perfección, consideraba que los cristianos habían de permanecer en él, siguiendo la vocación (Beruf) recibida de Dios. 3 Editado por José Ramiro Podetti, 423-462. Sin ponerse en la vanguardia efectiva de la historia. Editado por Timothy Lull & William Russell. Hemos sido invitados a una mesa. A la memoria de José Míguez Bonino, por su discernimiento y sabiduría. Publicado en: PROTESTANTE DIGITAL - Desde Roma 18 de noviembre de 1965  Fue una corriente teológica católico- protestante, que para el caso de los católicos se edifica sobre las resultancias del Concilio Vaticano II y de la II y III Conferencia … Cuando se desarrolla el monacato, se van introduciendo diferencias entre los fieles que profesan los «consejos evangélicos» y el resto de los bautizados. «Palabras de despedida del Santo Padre Benedicto XVI a los cardenales presentes en Roma», 28-02-13. 7Cfr. Romper con un esquema que la … Este movimiento modernizador fue contrarrestado por la Iglesia, que reaccionó con energía frente a las corrientes secularizadoras del siglo XIX. En el Concilio Vaticano II, afirma el autor, la Iglesia Católica logra asumir lo mejor de la «protesta» de los reformadores, recuperando así un elemento central para su identidad. 2138 DE NOV.29 de 2001 - NIT: 802007716-6 DANE: 308001012091. Así, al llegar el Concilio, existía un desarrollo teológico incipiente sobre la teología del laicado y el sacerdocio común. La gran protesta fue la reivindicación del cristiano corriente contra el dominio clerical y monástico7, pero al negar de modo absoluto la jerarquía y el papado como principio unificador, las iglesias protestantes se condenaron al fraccionamiento. Lumen Gentium, 32. 18Pío V, Catecismo del santo Concilio de Trento para los párrocos (Madrid: Editorial Litúrgica Española, 1926) 9º art del Credo, introducción. Noticias de actualidad evangelica en España. Tutti i possibili riferimenti e approfondimenti sulla vexata quaestio del "papa emerito" potete trovarli tra gli articoli di questo indice. 39 Para la instalación de las cookies no exentas de consentimiento, pulse uno de los siguientes botones: Los protestantes españoles lamentan que el Gobierno "no ha puesto fin" en 2022 a la "discriminación" de sus pastores, Aprobación de la “Ley Trans” en el Congreso: Persiste en FEREDE la preocupación por la libertad religiosa y los derechos de los padres, El día que Gabino Fernández Campos rescató del olvido al “Martin Luther King” español, México: gran acogida a la Sociedad Bíblica de España y sus publicaciones, La justicia condena nuevamente a una entidad bancaria por aplicar una cláusula suelo en dos préstamos hipotecarios a una Iglesia evangélica. A continuación, se expondrán algunas cuestiones relevantes para ilustrar la tesis de Methol: el concepto de Iglesia y la valoración de la vida ordinaria y el laicado. 5 4 Recientemente don Javier Echevarría ha dicho, o escrito, que “el concilio Vaticano II es mi patria espiritual”.Me sorprendió. http://www.vatican.va/archive/ESL0020/_INDEX.HTM Allí se explica el grado de autonomía de la ciencia y la organización social, y cómo ello no va contra la fe: Son, a este respecto, de deplorar ciertas actitudes que, por no comprender bien el sentido de la legítima autonomía de la ciencia, se han dado algunas veces entre los propios cristianos; actitudes que, seguidas de agrias polémicas, indujeron a muchos a establecer una oposición entre la ciencia y la fe58. Esta noción, explica Ocáriz, no implica un concepto cuantitativo sino cualitativo: tanto los religiosos como los ministros ordenados y los laicos desarrollan la misión de la Iglesia de un «modo particular», es una «particularidad modal, no cuantitativa»44, es decir, cada uno la realiza de acuerdo a su carisma propio. Apoyados en la unción corporal, en sus manos consagradas, en la tonsura y en su especial vestir, no sólo se consideran superiores a los laicos cristianos —que están ungidos por el Espíritu Santo—, sino que tratan poco menos que como perros a quienes juntamente con ellos integran la iglesia. El gran acontecimiento de nuestra Era Moderna en el ámbito de la Iglesia fue el Concilio Vaticano Segundo, convocado por el Papa Juan XXIII y seguido y clausurado por el Papa Pablo VI. El bautismo es realzado como puerta hacia la fe, y origen del sacerdocio común de los fieles: Lo primero que hay que tener en cuenta (...) es la promesa divina formulada de la manera siguiente: «Quien creyere y se bautice, será salvo». [ Links ], Agustín de Hipona . Y todo el conjunto de declaraciones y de resoluciones que tiene el Concilio se ordenan en función a estos dos puntos que le dan un orden y una lógica a todo el Concilio3. San Agustín, por su parte, afirma que «el pueblo cristiano es llamado comúnmente Iglesia, que también significa en griego "asamblea convocada”»14. De tal modo, la Ilustración pretendió realizar al cristianismo, poniendo a la vez entre paréntesis al cristianismo8. [ Links ], Methol Ferré, Alberto. Y también: «A Él lo constituyó cabeza de todas las cosas en favor de la Iglesia, que es su cuerpo»12. Muestras de su compromiso con el futuro de la Iglesia y de América Latina son la revista Víspera, de fines de los 70, en la que escriben connotados intelectuales latinoamericanos, algunos de los cuales integrarán la corriente de la teología de la liberación (Gustavo Gutiérrez, Enrique Dussel), o la teología de la cultura (Lucio Gera y el propio Methol Ferré), y la revista Nexo, que se publica desde 1983 hasta 1989, y en la que colaboran, entre otros, los chilenos Pedro Morandé, Joaquín Alliende, y el uruguayo Guzmán Carriquiry. El Concilio Vaticano II es el hecho más decisivo de la historia de la Iglesia en el siglo XX. La primera sesión partió con la inauguración solemne en la basílica de San Pedro el 11 de octubre de 1962. Yves Congar, «L’ecclésiologie, de la Révolution Française au Concile du Vatican, sous le signe de l’affirmation de l’autorité», Revue des Sciences Religieuses, 2-4, Vol. VATICANO I 1869. 18 nov. 1965 AG = Ad Gentes. En Lutero, Martín. Esto hace parte del Año de la Fe, que empezará oficialmente el próximo jueves en el mundo. SERVICIOS INFORMATIVOS. Y así, ninguno de los dos acertaba a iniciar una verdadera transformación de las estructuras temporales desde dentro. El Concilio Vaticano II también hizo hincapié en la importancia del bautismo, así como en el sacerdocio común de los fieles que, en este caso, no implica el rechazo al sacerdocio ministerial. Su propia tesis doctoral sobre la tradición y la escritura en la teología católica ya nos abrió el panorama para la discusión. Veamos algunos ejemplos: 1. Si bien esta parte de la tesis no es objeto de este artículo, es necesario decir algunas palabras al respecto. Agustín de Hipona, De Civitate Dei, X, 6, consultada en marzo 5, 2019, http://www.augustinus.it/spagnolo/cdd/index.htm. Y José Míguez Bonino siempre insistió en que la misión y la unidad en la perspectiva del reinado de Dios, se mueve entre la historia presente (conflictiva) y el futuro glorioso (escatológico). Concilio Vaticano II, Apostolicam Actuositatem 1, consultada en marzo 5, 2019, http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19651118_apostolicam-actuositatem_sp.html. Consultada en febrero 18, 2019, Consultada en febrero 18, 2019, http://www.metholferre.com/obras/conferencias/capitulos/detalle.php?id=52 El Concilio Vaticano II fue un concilio Ecuménico de la Iglesia Católica. Hay personas que sostienen que el Concilio ha sido la salvación de la Iglesia y, por el contrario, las hay que afirman que … La Iglesia ha sido crítica, a su vez, de la Reforma Protestante y de la Ilustración. Cf. Aunque los gobiernos permitían la libertad de culto, los protestantes y evangélicos eran tratados como una secta herética y condenados públicamente. En este caso AREOPAGO PROTESTANTE, no puede garantizar la plena funcionalidad de la página. Hace 50 años bajo la visión e inspiración de un hombre de Dios, el Papa Juan XXIII, se abrió un espacio para una conversación amplia que tiene implicaciones hoy en temas tan acuciantes como el diálogo interreligioso, una teología de la creación que incluye absolutamente todo lo que Dios ha creado y una fe que nos permita creer en este siglo XXI, a pesar de todo. Evangelio, Meditación y Santoral en un sólo mensaje. Relación de los documentos de Vaticano II clasificados por tipo y fecha: Sacrosanctum Concilium San Juan XXIII preparó el Concilio durante cuatro años. El Concilio constó de cuatro sesiones: la primera de ellas fue presidida por el mismo Papa en el otoño de 1962. Afirma que la Iglesia es solidaria, íntimamente solidaria con el genero humano. Entre los Padres, Cipriano de Cartago define a la Iglesia como «un pueblo reunido en virtud de la unidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo»13. La construcción de la identidad moderna, 239. José Míguez fue el único observador protestante latinoamericano en dicho Concilio, junto a personalidades protestante del calibre del Dr. Albert C. Outler, teólogo metodista norteamericano y el pastor David du Plessis, pentecostal sudafricano. En Los laicos en la eclesiología del Concilio Vaticano II. Para muchas personas en Ciudad Juárez, la violencia es una realidad cotidiana frente a la que muchos se han resignado, aún así los cristianos evangélicos que viven allí continúan resistiéndose a la ideología de la violencia. Entre sus publicaciones se destacan los libros El Uruguay como problema, La Iglesia en la historia de América Latina, La América latina del siglo XXI2 (reportaje realizado por Alver Metalli) y Los Estados continentales y el Mercosur. La oposición católica era abierta, ejerciendo una fuerte presión social sobre los nuevos conversos, incluso con persecuciones y linchamientos. Methol considera que la noción de participación supera a la antigua de orden, que definiría la etapa anterior de la Iglesia. Este artículo pretende explicar la tesis del pensador latinoamericano contemporáneo Alberto Methol Ferré, que considera que en el Concilio Vaticano II la Iglesia Católica asumió los … El concilio Vaticano II, obra personal de Juan XXIII, es el acontecimiento cristiano más importante del siglo XX, celebrado en un momento propicio religioso y cultural, en pleno … Había participado en la confección de Gaudium et spes del Concilio Vaticano II (1962-1964), a pesar de ser uno de los obispos más jóvenes. Gaudium et Spes. Lumen Gentium, 33. A la memoria de José Míguez Bonino, por su discernimiento y sabiduría. Pero se trata ahora no solo de esto, sino de asumir (la Reforma Protestante y la Ilustración) para superar. «L’ecclésiologie patristique et Lumen Gentium». En esta Constitución la Iglesia ha querido hoy considerar al mundo en todas sus expresiones: cósmicas, humanas, históricas. A ) La Iglesia, "Luz de las naciones". Juan XXIII presidió la misa y ofreció un discurso programático, el Gaudet Mater Ecclesia, donde habló del puesto de los concilios en la historia de la Iglesia, de la situación del mundo y de algunos aspectos generales que debían tenerse en cuenta durante el Concilio: se trata de custo… La teóloga Pilar Río habla de la «somnolencia» de los laicos, que abarca bastantes siglos de la historia de la Iglesia. La enseñanza católica específica contra las sectas protestantes y cismáticas. [ Links ], II. - Lograr una renovación moral de la vida cristiana de los fieles. Madrid: Palabra, 2015. Revue des Sciences Religieuses 2-4, Vol. Pero las protestas estudiantiles de 1968 provocaron en él un cambio. Pensé en el grupo … 4 de diciembre de 1963, Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual, Constitución dogmática sobre la divina revelación, Gravissimum Educationis  [ Links ], Pío XII. Este sitio web utiliza cookies para mejorar su experiencia de usuario. En la Edad Media, el «mundo» se veía como ocasión de innumerables tentaciones, por lo que el contemptus mundi aparecía como la solución ideal para el cristiano que aspiraba a la perfección, y aquellos que permanecían en el mundo pasaron a ser considerados de segunda categoría. Esta nueva declaración reforzó el anteproyecto del ministro Castiella que había luchado años atrás. Sobre los Medios de Comunicación Social, Unitatis Redintegratio  Se citará por esta edición. 52 Charles Taylor, Las fuentes del yo. 4. De esas guerras, el único vencedor fue el estado, que -sin distinción entre católico o protestante- tomó bajo su égida a la religión, sometiéndola a su voluntad. Participó como perito en el Concilio Vaticano II de 1962 a 1965 junto con algunos de los más importantes teólogos como su colega en Tubinga Hans Küng, Karl Rahner, Edward Schillebeeckx, Bernhard Häring, Yves Congar, etc. En la doctrina del sacerdocio común de los fieles, Lumen Gentium se inspira en la I carta de san Pedro -«ustedes son raza elegida, sacerdocio real, nación consagrada»30- así como en san Agustín, que afirmaba: «Toda la ciudad redimida, o sea, la congregación y sociedad de los santos, se ofrece a Dios como un sacrificio universal por medio del gran Sacerdote»31. Si bien se menciona su carácter de «pueblo de Dios», se insiste sobre el carácter divino de su potestad, por la cual tiene «las llaves del Reino de los Cielos», puede «perdonar los pecados», «excomulgar» y «consagrar el verdadero Cuerpo de Cristo»19. A través de la fe en Jesucristo, manifestada en la iglesia como señal de nueva humanidad, inaugurada en la vida resucitada de Jesús. Charles Taylor, Las fuentes del yo. Promover la restauración de la unidad entre todos los cristianos. Catholic.net Inc. El lugar de encuentro de los católicos en la red. Impulsó las relaciones ecuménicas con muchas iglesias como las ortodoxas, las anglicanas y las protestantes, esto dió lugar a muchas reuniones y acuerdos históricos. Scribd es red social de lectura y publicación más importante del mundo. Madrid: Rialp, 2006. Hasta 1962, dentro de la iglesia romana existía un desprecio por el mundo y la vida terrenal, debido a la doctrina medieval del contemptus mundi. Por su parte, el filósofo Martin Rhonheimer, en un capítulo de su libro La transformación del mundo, que acertadamente titula: «El primer redescubrimiento de la vida ordinaria: la Reforma Protestante», reafirma esta idea: La eticidad intramundana no se supera ya mediante la ascesis monacal: los propios deberes intramundanos se convierten en «llamada», como decía Lutero y después de él los puritanos calvinistas; es decir, en una actividad en la que aparece la voluntad de Dios para cada uno y que debe ser santificada, realizándola para la gloria de Dios y no como un fin en sí misma50. Ahí está el origen de que haya muerto la fraternidad cristiana, de que los pastores se hayan convertido en lobos, los siervos en tiranos y los eclesiásticos en los más mundanos”. ¡Cuál era la intención del Juan XXIII al convocar este Concilio? Mira el archivo gratuito Poder-dominacion-y-cultura-politica-en-las-organizaciones-parroquiales-catolicas-mexicanas-a-partir-del-Concilio-Vaticano-II enviado al curso de Ciências Sociais Categoría: Trabajo - 2 - 113583290 El 11 de octubre de 1962, el papa Juan XXIII dio apertura al Concilio Vaticano II, que se extendió hasta el 8 de diciembre de 1965. Fue un verdadero cambio de rostro para el romanismo, que se puede ejemplificar con la forma en que se celebraba la misa: en latín y de espaldas al pueblo. Condena del marxismo (2) “Entre las formas del ateísmo moderno debe mencionarse la que pone la liberación del hombre principalmente en su liberación económica … Los obispos participan en el cuidado de todas las Iglesias. Y lo que usted hace es una falacia Ad Hominem. En 1958 fue elegido un nuevo pontífice, el italiano Angelo Giuseppe Roncalli quien adoptó el nombre de Juan XXIII.
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