Aguado, (2003) citado por Ruth Vilá define la competencia intercultural en los siguientes términos “son las habilidades cognitivas, afectivas y prácticas necesarias para desenvolverse eficazmente en un medio intercultural”. El artículo tiene como reto central analizar la contribución de García Canclini a este tema de gran relevancia social en la actualidad. SALUD E INTERCULTURALIDAD EN AMÉRICA LATINA y Pueblos Originarios Esa definición ampliada y dialéctica de la cultura ya presente en La globalización imaginada subraya la preocupación de García Canclini por sopesar en qué medida en el mundo globalizado, de fuertes trazos neoliberales, se estarían dando niveles de integración (y desintegración) sociocultural entre los países latinoamericanos con los Estados Unidos y Europa o incluso entre los propios países latinoamericanos. Prácticas Quirúrgicas by marta_quezada_8 in Taxonomy_v4 > Politics. Buenos Aires: Eudeba. Buenos Aires: CLACSO. Comboni Salinas, Sonia WebA pesar de la importancia que tiene la presencia árabe en América Latina −de hecho algunas personas de origen árabe llegaron a ocupar cargos importantes tales como la presidencia de varios países latinoamericanos−los estudios realizados acerca del tema siguen siendo escasos, pero durante la última década han aumentado notablemente.. WebLa interculturalidad es el fenómeno social, cultural y comunicativo en el que dos o más culturas o, más bien, representantes de diferentes identidades culturales específicas, se relacionan en condiciones de igualdad, sin que ningún punto de vista predomine sobre los demás o sea considerado “normal”. New York: Oxford University Press. La dialéctica del iluminismo. Hacer referencia a la interculturalidad implica diferenciar entre equidad e igualdad. Martín-Barbero, J. Conforme el autor argumenta en varios de sus artículos y libros, es preciso también romper con la cacofonía de considerar al individuo como un ser diluido en la masa y en el anonimato de la metrópolis. La plurinacionalidad en américa latina. Interculturalidad y Educación Superior en América Latina y el Caribe. Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Xochimilco (1994); Hall, S. (2003); Martín-Barbero, J. No solo en su artículo titulado El malestar en los estudios culturales (1997), sino también en su libro Latinoamericanos buscando lugar en este siglo (2002), el autor señala que los estudios culturales latinoamericanos pueden estructurarse sobre la prerrogativa epistemológica fundada en la discusión entre paradigmas y teorías científicas en busca de una racionalidad interculturalmente compartida que dé coherencia a las interpretaciones y que compare las diferentes realidades de esta macrorregión. : Fondo de Cultura Económica. ROSALBA GONZALEZ GABRIEL PROGRAMA DE INTERCULTURALIDAD EN SALUD HOSPITAL GENERAL PACHUCA SALUD E INTERCULTURALIDAD EN AMÉRICA LATINA Prácticas Quirúrgicas [pic] Y aun más; cuando hacemos un balance de su producción académica identificamos a un investigador que no permite que su agenda de investigación se reduzca a un empobrecedor ‘textualismo’, frecuentemente practicado por los estudios culturales y al mismo tiempo tan criticado por otras corrientes teóricas (Mattelart y Niveau, 2004). – (1999c). Las profesoras Mayra Lebrón y Carmen Pantoja estarán desarrollando la propuesta en colaboración de universidades como Yale y Autónoma de México, junto a Space Telescope, ARGENTINA, 22 de diciembre 2022, UNLP El presidente de la Universidad Nacional de la Plata, Martín López Armengol participó de la Reunión del Consejo de, El aire y la luz del Sol, fundamentales en el desarrollo de energías limpias, tienen la particularidad de que, por ser fenómenos naturales, son aleatorios, MÉXICO, 14 de diciembre 2022, UAM Una misión académica de la Universität Duisburg-Essen (UDE)-UKE (Hospital Universitario) de Alemania visitó hoy la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM). La Universidad Autónoma, Indígena e Intercultural, una iniciativa del Consejo Regional Indígena del Cauca, en Colombia. Y, finalmente, evalúa con frecuencia la ‘relación amistosa entre países vecinos’: repiensa la convivencia entre EEUU, Canadá y México y prueba que las relaciones de EEUU con a Europa son más tensas de lo que se imagina (García Canclini, 1999a). Por otra parte, como consecuencia de la creciente importancia de iniciativas y políticas, usualmente denominadas “interculturales”, orientadas al reconocimiento y... ...SALUD E INTERCULTURALIDAD EN AMERICA LATINA. La interculturalidad de acuerdo con Walsh (1998), citado por UNICEF, es un concepto y práctica la interculturalidad significa “entre culturas”, pero no es solo el contacto entre estas sino un cambio que se lleva a cabo equitativamente y con igualdad. Como uno de los fenómenos más importantes que han propiciado un intercambio cultural del ser humano, se refiere a la interacción entre culturas, de una formarespetuosa, horizontal, donde … Sin embargo, PROFIC no sólo evidencia esta situación, sino que ofrece la posibilidad de crear maneras de enseñar a nuestros estudiantes y académicos la habilidad de relacionamiento intercultural equitativo” comentó. – (2004b). Buenos Aires: Eudeba. A esto se suma que todavía hay una lectura llena de prejuicios en estos estados en relación a los países latinoamericanos: las sociedades allá presentes -en varias oportunidades- son vistas como incapaces de realizar la autogestión. Son ya muchos los investigadores de nuestro medio cultural que están proponiendo en Criterio y bases sociales del gusto. México: Grijalbo. Son las siguientes: – Binarismo maniqueo, que se traduce en la mirada de los países desarrollados sobre América Latina como territorio de barbarie. Barcelona: Gedisa. FACULTAS PHILOSOPHICA El Multiculturalismo. WebUna mirada al multiculturalismo en américa latina. De ese modo, la interculturalidad no se puede pensar como algo que pueda ser simplemente aplicado, sino como una perspectiva metodológica que debe ser empleada de forma cautelosa para analizar la relación tensa y compleja entre culturas diversas, en las que se dan los procesos de intercambio tanto en el plano simbólico como en el concreto. cuelas y a la formación de maestros de matemáticas en América Latina, puede contribuir a respetar y valorar la diversidad sociocultural de los pueblos, y proponemos que las … García Canclini, por medio de su vasta obra, iniciada en la década de 1970, ha investigado y analizado de forma comprometida la diversidad y la multiculturalidad (sin caer en una perspectiva ‘bolivarista’ simplista) de esta macrorregión, problematizando la agenda económica y sociocultural que se está construyendo en el contexto de la globalización, enfatizando las dificultades y el desafío de enunciar las narrativas polifónicas de esta localidad. Es un ideal, un proceso permanente de relación, comunicación y aprendizaje entre personas, grupos, conocimientos, valores y tradiciones diferentes con el fin de construir y propiciar el respeto mutuo, independiente de sus diferencias culturales y sociales. ASAMBLEA LEGISLATIVA DE LA REPÚBLICA DE COSTA RICA COMISIÓN ESPECIAL QUE CONOCIÓ Y DICTAMINÓ EL PROYECTO DE LEY “SOBRE FECUNDACIÓN IN VITRO Y TRANSFERENCIA EMBRIONARIA, a priori. Evidentemente, García Canclini no niega que hubo aproximaciones, pero defiende la idea de que todavía hay mucho que hacer en términos de políticas culturales. La obra de García Canclini es una referencia importante para el campo de la comunicación y para los estudios culturales latinoamericanos porque ‘asume riegos’: su producción construye, de forma cautelosa y rigurosa, interpretaciones ‘totalizantes’, generando así una especie de ‘mapa nocturno’ (Martín-Barbero, 2002) del contexto sociocultural latinoamericano. En cierto sentido, se constituyeron como ‘puertas giratorias’: a partir de las cuales […] se podía entrar derridiano y salir homibhabhiano, comenzar logocéntrico y volverse desconstructivista, pasar del análisis textual de la puerta al debate sobre la performatividad de sus biseles» (García Canclini, 2004a, pp. En este sentido, ha tratado de construir un recorrido histórico a partir de las narrativas que tratan de ese encuentro entre europeos, norteamericanos y latinoamericanos, que traducen conflictos y tensiones culturales entre esas regiones. Hall, S. (2003). A pesar de todo, demuestra que muchas veces el estereotipo que se construyó en el pasado fue el de que Europa tenía un capital cultural/humanista y EEUU un capital económico, o sea, este último emergía en el imaginario básicamente como una potencia económica. ¿EXISTE O NO LA INTERCULTURALIDAD ENTRE PUEBLOS DE AMERICA LATINA? Globalización, interculturalidad y políticas culturales. La interculturalidad en la región latinoamericana está estrechamente relacionada con la problemática indígena, ya que a partir … Su tesis es que para aplicar la interculturalidad en estas poblaciones es necesario estudiar a fondo la etiología de las enfermedades, las formas de terapia indígenas y su farmacopea, las … Sus primeros trabajos, marcados por la inquietud epistemológica y metodológica en sus análisis de la relación entre las artes populares y la cultura hegemónica capitalista, lo condujeron a problematizar las teorías de la modernidad tan fuertemente marcadas por las narrativas de los países centrales europeos y norteamericanos. 1. loc. Scientific Information System El secretario general de la UDUAL lamentó que en México todavía existan algunas universidades en las que se practique la exclusión racial asociada a lo económico y lo cultural. More information about this article Enviado por dalita85  •  28 de Mayo de 2015  •  1.515 Palabras (7 Páginas)  •  196 Visitas. El multiculturalismo trata de afirmar que los ciudadanos tienen derecho a luchar por sus derechos según sus necesidades e intereses particulares (bajo la bandera del género, etnia y/o sexo); es más, que pueden y deben luchar según sus intereses particulares por la constitución de sus modos de vida específicos para que se garantice un ambiente cultural seguro que ofrezca algún nivel de autonomía individual. Walsh, C. (2006). Para García Canclini esas tres formas de ver la organización social, la interacción entre clases, países, culturas o grupos sociales (García Canclini, 2006) le ayudaron en la construcción de una análisis intercultural útil para reconsiderar las diferencias y desigualdades existentes en América Latina. Teorías Débiles: para una crítica de la reconstrucción y de los estudios culturales. (5) Esos países, según el autor, frecuentemente importan modelos e ideas e intentan implantarlas, especialmente la élite dirigente; es el caso del liberalismo, fascismo, nazismo, etc. Resumen: La reflexión sobre el Pluralismo jurídico constituye uno de los debates más importantes de la ciencia jurídica contemporánea. (Coordinador) Es necesario interpretar las prácticas culturales de las ciudades a partir de las comunidades ‘periféricas’, pues estas crean vínculos locales de afectividad y pertenencia. Quito: UASB/Abya Yala. Subraya en particular que este encuentro es distinto del que se vive en la contemporaneidad, pues en aquel periodo el flujo de inmigrantes que se establecían en América era definitivo y, en la actualidad son temporales, fluidos, pues el emigrante de hoy está más en contacto con su territorio de origen (dinámica facilitada por los sistemas y tecnologías de transporte y comunicación). WebLa denominación de intercultural está referida explícitamente a la dimensión cultural del proceso educativo y a un aprendizaje significativo y social y culturalmente situado; así como también a un aprendizaje que busca responder a las necesidades básicas de los educandos provenientes de sociedades étnica y culturalmente diferenciadas. Así, los estudios culturales en cierta forma abrieron nuevas perspectivas o ‘salidas de emergencia’ transversales, las cuales permitieron renovar el análisis y los estudios culturales. Por: Ulises Salamanca Cédula: 8-333-877 El Profesor Pablo Gentili. Interculturalidad y Educación Superior en América Latina y el Caribe. Esta cuestión va más allá de las instituciones públicas y sus políticas. El autor subraya la importancia de estos estudios, que permitirían reconsiderar el conocimiento canonizado que versa sobre la realidad sociocultural de esos países. PRACTICAS QUIRURJICAS Y PUEBLOS ORIGINARIOS, 2009 GERARDO FERNANDEZ JUARES (COORDINADOR) CUESTIÓN DE LA INTERCULTURALIDAD EN AMÉRICA LATINA Ante la sociedad del conocimiento. Fractal, II(6), año 2, 45-60. La diversidad cultural es una característica saliente de las sociedades latinoamericanas y caribeñas, en este sentido suele decirse que son “multiculturales”. EN AMÉRICA LATINA (6) García Canclini comprende las ‘identidades inconmensurables’ como desdoblamiento de la penetración de los productos culturales norteamericanos en todo el mundo. Interculturalidad, Estado, Sociedad. Al contrario de una cultura pensada como un ‘sistema de significados’ (Geertz, 1992), propone que esta se comprenda como el «[…] conjunto de procesos a través de los cuales dos o más grupos representan e intuyen imaginariamente lo social, conciben y generan las relaciones con otros, o sea, las diferencias ordenan su dispersión y su inconmensurabilidad mediante una delimitación que fluctúa entre la orden que hace posible el funcionamiento de la sociedad, las zonas de disputa (local y global) y los actores que la abren a lo posible» (García Canclini, 2004a, p. 49). Interculturalidad y Educación Superior en América Latina y el Caribe. “….. Posee carácter desiderativo; rige el proceso y es a la vez un proceso social no acabado sino más bien permanente, en el cual debe haber una deliberada intención de relación dialógica, democrática entre los miembros de las culturas involucradas en él y no únicamente la coexistencia o contacto inconsciente entre ellos. El autor, desde sus trabajos publicados en la década de 1990, pone en evidencia el importante papel de los estudios de economía de la cultura para los países latinoamericanos. Así, las perspectivas multiculturales insistirán en el hecho de que para ser reconocido es preciso generar recursos de ciudadanía por medio de las políticas compensatorias, y así para el autor no conseguirían desprenderse de las narrativas constructivistas, para las cuales el relativismo absolutizado también legitima las exclusiones socialmente existentes. 2a ed. Consumidores y ciudadanos. Prácticas Quirúrgicas y Pueblos Originarios La diversidad cultural es una característica saliente de las sociedades latinoamericanas y caribeñas, en este sentido suele decirse que son “multiculturales”. Esta problemática llevó al autor a un diálogo constante con la antropología, la sociología, el arte y los estudios literarios y los estudios de políticas culturales que al final de 1980 dieron inicio al debate más intenso sobre la globalización: una reflexión más profunda sobre su dinámica y la relación con las culturas locales. Introducción a los estudios culturales. * Por Daniel Mato Interculturalidad y colonialidad del poder. – (2002). usada para indicar la demostración que consiste en descender de la causa al efecto, EL SOBERANO Y SU REINO Reflexiones sobre la génesis en América Latina Francois-Xavier Guerra Francois Xavier Guerra, partiendo del binomio ciudadano y Nación, nos muestra, Descentralización: A continuación se da una variedad de definiciones: 2.1 Transferir a diversas corporaciones u oficios parte de la autoridad que antes ejercía el gobierno, POLITICAS DE PRIVATIZACION ESPACIO PÚBLICO Y EDUCACION EN AMERICA LATINA. Política y Cultura, núm. Geertz, C. (1992). y Pueblos Originarios CC BY-NC 4.0. Por ello, el conjunto de … UN DIÁLOGO INTERCULTURAL PENDIENTE ¿Cómo grupos sociales de otros países se agencian una manifestación de la cultura transnacional? y Pueblos Originarios García Canclini recuerda también que hay que estar atento a los sistemas de comunicación multimedia, ya que estos pueden contribuir no solo a la construcción del circuito cultural (y forma de cooperación) latinoamericano (mediando procesos interculturales), sino también, lamentablemente, a la aceleración de los procesos de homogeneización cultural. Leonardo Silvio Vaccarezza (*) La Interculturalidad ¿Qué es? Se analiza el lugar que ocupa el concepto de interculturalidad en la obra de Néstor García Canclini, tratando de contribuir a una comprensión más clara del papel que desempeñan sus reflexiones en la renovación no solo de un marco teórico-metodológico para los estudios culturales latinoamericanos, sino también de una teoría de la comunicación más comprometida con la crítica y la transformación de la realidad. Como uno de los fenómenos más importantes que han propiciado un intercambio cultural del ser humano, se refiere a la interacción entre culturas, de una forma respetuosa, horizontal, donde se concibe que ningún grupo cultural está por encima del otro, favoreciendo en todo momento la integración y convivencia de ambas partes. Un pensamiento y posicionamiento otro desde la diferencia colonial. Ese discurso está presente en la relación entre Europa y América y, a otra escala, en los propios países latinoamericanos como, por ejemplo, menciona las relaciones entre las ciudades modernas y el campo.– Discurso del encuentro cultural o narrativa conciliadora que reconoce en parte la cultura del otro, sus valores, pero niega las tensiones entre las regiones (discurso que emergió con mucha fuerza en las celebraciones de los 500 años de la llegada de Colón a América, muy criticado por los intelectuales preocupados con la colonización cultural de los países latinoamericanos.– Fascinación por lo distante o discursos que exaltan el exotismo, la cual se muestra bastante evidente en la forma como los europeos han fantaseado sobre América Latina, valorizando lo exótico e identificando una fuerza ‘mágica’ o ‘primitiva'(5). 35. Como uno de los fenómenos más importantes que han propiciado un intercambio cultural del ser humano, se refiere a la interacción entre culturas, de una forma respetuosa, horizontal, donde se concibe que ningún grupo cultural está por encima del otro, favoreciendo en todo momento la integración y convivencia de ambas partes. SALUD E INTERCULTURALIDAD ), Interculturalidad, descolonización del Estado y del conocimiento. Adorno, T. W. y Horkheimer, M. (1973). LA INTERCULTURALIDAD EN AMÉRICA LATINA La noción de interculturalidad parte del reconocimiento de lo diverso y de la identidad. Web18 Mientras que la Oficina Panamericana de la Salud (OPS/OMS) concibe el enfoque intercultural como una apuesta por armonizar los sistemas de salud indígenas y el sistema de salud convencional biomédico a través de la incorporación de las perspectivas, medicinas, y terapias indígenas en los sistemas nacionales de salud, la realidad en … El problema del reconocimiento está en el hecho también de que dadas las diferencias sociales y económicas entre las diferentes culturas, el efectivo reconocimiento y la integración igualitaria de las diferentes particularidades de los diversos grupos socioculturales -desde el punto de vista político del Estado democrático y de derecho- exige un tratamiento diferenciado de los grupos ‘minoritarios’, mediante la concesión de ventajas competitivas en el acceso a los bienes y servicios públicos. Adquirir competencias interculturales favorece a la integración de una sociedad, una persona competente culturalmente dispone de los recursos y capacidades para lograr mantener un equilibrio entre el mantenimiento de la propia identidad y el desempeño funcional en otro grupo cultural. (Coordinador) IV CONGRESO CEPIAL 2015 EDUCACION Y CULTURA PARA LA INTEGRACION DE AMERICA LATINA L.E. La interculturalidad debe enmarcarse en los derechos colectivos e individuales y los derechos … Se trata de un intelectual que transita entre la ‘Tierra del Sol’ (México) y la ‘Tierra del fuego’ (Argentina), llevando en su equipaje las prácticas, las artes, los saberes, los simbolismos y los imaginarios latinoamericanos, conducido por los trazos, marcas y enunciaciones de las sociedades que están presentes especialmente en América Latina. 2012, Universidad Nacional Autónoma de México . A lo largo de sus investigaciones, García Canclini identificó que, si por un lado las facilidades de comunicación y la doctrina económica de libre comercio adoptados por los acuerdos económicos (que formaron el Mercosur, Nafta, UE, etc.) 12, 229-251. Prácticas Quirúrgicas - Referencias bibliográficas. WebEDUCACIÓN, PUEBLOS INDÍGENAS E INTERCULTURALIDAD . El objetivo del presente ensayo es proponer competencias interculturales que permitan distanciarnos del discurso y fomentar espacios interculturales. Otra diferencia fundamental entre la perspectiva desarrollada por García Canclini y los estudios multiculturales está en el hecho de que el autor propone que se reconsidere el propio concepto de cultura. Los grupos étnicos y sus fronteras. WebEl segundo, titulado Instituciones Interculturales de Educación Superior en América Latina. forma cada vez más insistente una especie de “inversión de la mirada”, esto es, un cambio Regina Cortina y Katy de la Garza (Compiladoras) Primera edición: Ediciones Abya-Yala Av. Buenos Aires: Ediciones del Signo. IV CONGRESO CEPIAL 2015 EDUCACION Y CULTURA PARA LA INTEGRACION DE AMERICA LATINA L.E. - A manera de conclusiones. Hablar de esa relación y tener en cuenta las articulaciones y tensiones entre mercado, identidades culturales locales/regionales y procesos comunicacionales presentes en esas relaciones sociales o en los circuitos -producción y consumo- culturales. Bourdieu, P. (1991). La Universidad Autónoma, Indígena e Intercultural, una iniciativa del Consejo Regional Indígena del Cauca, en Colombia. La Universidad Autónoma, Indígena e Intercultural, una iniciativa del Consejo Regional Indígena del Cauca, en Colombia. FAMECOS, No. García Canclini destaca además que esta práctica científica es malinterpretada por intelectuales conservadores, bastante enraizados en sus campos disciplinares. 15 La interculturalidad es una meta política que debe ejercerse en todos los ámbitos de la vida social, pero que se ha aplicado de manera especial en la educación indígena … En relación con los enfoques antropológicos, García Canclini elige la antropología como la teoría que nos ayuda a reflexionar desde la diferencia; las teorías macrosociológicas son de extrema valía para el autor, porque se organizan a partir de explicaciones e interpretaciones sobre la desigualdad social (toma el instrumental teórico elaborado por Pierre Bourdieu, pero no deja de apoyarse en otras concepciones macrosociológicas, especialmente marxistas); y las teorías comunicacionales que analizan la organización social -a través de la conexión (inclusión) o de la desconexión (exclusión) de los lenguajes, herramientas, contenidos y condiciones de acceso a los medios de comunicación-, que son esenciales para reflexionar sobre cuestiones de ciudadanía y las políticas culturales en la actualidad. La sociedad actual se caracteriza por la diversidad cultural, una sociedad evolutiva, donde existe el conflicto de clasificar a un individuo según su pertenencia y así fragmentar a la sociedad en grupos excluidos. (Zúñiga. Esta sería la condición para que el proceso sea calificado de intercultural". WebPublicación. Rosario: Homo Sapiens. Astrónomas de UPR Río Piedras reciben un millón de dólares de la NASA para investigaciones relacionadas a la astrofísica, UNLP participó en Reunión del Consejo de Rectores de la Asociación de Universidades del Grupo Montevideo, Laboratorio de la UNAL recrea funcionamiento de nuevo sistema eléctrico en Colombia, UAM y UDE-UKE de Alemania impulsarán la Medicina y las Ciencias de la Salud, Se realiza bloqueo en el presupuesto de la UTFPR, Udelar busca en el Parlamento “certezas presupuestales” para seguir construyendo Universidad, Esther Sánchez: “El acceso al conocimiento constituye la base para el logro de una sociedad más igualitaria”. La Interculturalidad ¿Qué es? How to cite El propósito fundamental del texto es dar a conocer como las culturas en distintos países y pueblos amerindios son totalmente diferentes, según su modo de pensar hasta en su... ... una organización afroco- lombiana que desarrolla programas de formación profe- sional en convenio con la Universidad de la Guajira: Licenciatura en Etnoeducación con énfasis en ciencias sociales y cultura. La primera se centra en dar o proporcionar de acuerdo a las necesidades sean estas económicas, políticas, sociales, etc. Por tanto, teniendo en cuenta los objetivos trazados, este ensayo está dividido en dos partes. ¿EXISTE O NO LA INTERCULTURALIDAD ENTRE PUEBLOS DE AMERICA LATINA? Licenciatura para la Formación de Profe- ssores Indígenas de la Universidade do Estado de Mato Grosso y la del Programa de Formación de Profesores... ...CONTEXTO Lisboa: Instituto Piaget. EN AMÉRICA LATINA. Webtransformación intercultural de la filosoffa: ejercicios teóricos y prácticos de filosoffa in- (dussel, 1992). De este modo, defiende una perspectiva interdisciplinar(4) para los estudios culturales, como medida que ayudaría a desvelar el paroxismo contemporáneo entre los proyectos socioculturales aún muy pautados, por un lado, por las concepciones sociales y universales modernas (expresadas en los valores mono y multiculturales); y por otro, por los avances mercantiles y tecnológicos de las últimas décadas que están guiando las nuevas formas no solo de inclusión y exclusión, sino también de explotación socioeconómica (a través de procesos interculturales). La interculturalidad es la mezcla de culturas en un plano de igualdad en el que ninguna de las culturas es considerada mejor que las demás y todas ellas se … El termino “Interculturalidad” fue aplicado por primera vez, por dos lingüistas antropólogos venezolanos Mosonyi y González, quienes definieron el concepto, en la primera mitad de los años 70,... ...[pic] Conferencia Regional de Educación Superior, realizada en Cartagena de Indias en 2008 en su Declaración Final incluyera el acápite C3, en el cual se afirma: Se deben promover la diversidad cultural y la interculturalidad en condiciones equitativas y mutuamente respetuosas. Es a partir de ese reposicionamiento desde donde defiende la perspectiva intercultural como método de investigación y análisis que permitiría reconsiderar los desafíos enfrentados por América Latina. Abstract. Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Antropología de la Salud y Crítica Intercultural. lucha de consagrar la democracia en el territorio latinoamericano a sido una constante lucha, ya que, luego de que la sociedad fue colonizada quiso ser adaptada a los aspectos y hegemonías … Sarlo, B. Es por este movimiento de descentramiento por lo que García Canclini afirma -al analizar las diversas narrativas sobre la globalización- que se vio ante la necesidad de reconceptualizar los ‘modos sustancialistas o intranacionales de concebir la cultura’. FUNDACIÓN TELEFONICA respeta la legislación vigente en materia de protección de datos personales, la privacidad de los usuarios y el secreto y seguridad de los datos personales, en concreto el Reglamento 2016/679 del Parlamento Europeo y del Consejo de 27 de abril de 2016, adoptando para ello las medidas técnicas y organizativas necesarias para evitar la pérdida, mal uso, alteración, acceso no autorizado y robo de los datos personales facilitados, habida cuenta del estado de la tecnología, la naturaleza de los datos y los riesgos a los que están expuestos. EN AMÉRICA LATINA La globalización imaginada. [pic] Para argumentar sobre la tesis propuesta se consideró plantear en primer lugar la interculturalidad en América Latina para reflexionar sobre su conceptualización en nuestro contexto, en segundo lugar plantean algunas competencias interculturales que nos permitan favorecer la atención a la diversidad y finalmente se plantean algunas condiciones que requieren ser atendidas para el logro de dichas competencias. Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Xochimilco “El problema de la insuficiente capacidad de relación intercultural es algo vigente que lamentablemente está relacionado con las diferencias económicas, lo que muchas veces ocasiona una doble discriminación. La interculturalidad en la región latinoamericana está estrechamente relacionada con la problemática indígena, ya que a partir del análisis de las relaciones entre indígenas y no indígenas dio lugar el concepto de interculturalidad derivado posteriormente en educación... ...LA INTERCULTURALIDAD EN AMERICA LATINA (y hasta educativa), sino también más comprometida directamente con los desafíos enfrentados por segmentos sociales indígenas y negros (Walsh, 2006 y 2009; Mignolo, 2003 y 2006; Vasconcelos, 2010). En E. Lander (Ed. Interculturalidad, educación y política en América Latina Sin embargo, este conocimiento del otro no se tradujo propiamente en integración o reconocimiento. García Canclini entiende el fenómeno del multiculturalismo como un valor cultural basado en el ‘relativismo’ originario del respeto a las diferencias culturales: lo considera una expresión de la existencia de diferentes grupos sociales que desarrollan prácticas, relaciones, tradiciones, valores e identidades culturales -individuales o colectivas- distintas y propias dentro de una misma comunidad política. Finalmente, Roberto Escalante Semerena aseveró que la UDUAL reconoce la importancia de la interculturalidad, no sólo como algo que se deba enseñar y difundir sino también como una problemática que existe dentro de las propias universidades. (1) Arte popular y sociedad en América Latina (México: Grijalbo, 1977); La producción simbólica (México: Siglo XXI, 1979); Las culturas populares en el capitalismo (México: Nueva Imagen, 1982); ¿De qué estamos hablando cuando hablamos de lo popular? y Pueblos Originarios Para el autor, el multiculturalismo adopta medidas compensatorias que no permiten alcanzar el objetivo del reconocimiento. En De los medios a las mediaciones, este autor defiende la tesis de que los medios de comunicación, más allá de transmitir lo que llamó el ‘pensamiento único’, promueven mediaciones políticas, sociales y culturales intra y entre las culturas.
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