En la mayor parte de los casos el gobierno expropió los fundos de acuerdo a lo que le permitía la ley de la Reforma Agraria. Después de una larga discusión se dictó que «se prorroga por un año las limitaciones y restricciones de la capacidad de los indígenas» para vender las tierras. Es diferente al que vive libre como ciudadano, como habitante de una ciudad -civitas-, de una civilización, donde imperan las leyes, afirmaba el sabio ginebrino. Se puede usar para la casa y también se puede vender. Si se leen las actas de las sesiones, se verá que en ningún momento se habló que éste fuese el mecanismo de resolución de conflictos de intereses tan grandes como el referido a la construcción de una represa. Sin embargo se establecía en el articulado que «esta ley no comprende a los indígenas, a quienes se continuará radicando conforme a las leyes vigentes sobre la materia». Esta corporación tiene un consejo con consejeros indígenas elegidos por las comunidades en elecciones abiertas. Los fondos asignados para este efecto provenían de su presupuesto, por lo que accedí a entregarles el valor de los pasajes para ir a machitunear a la comunidad. 51 Surquillo, Peru En esta ley se define la categoría de «particular», que es uno de los asuntos más curiosos de la nomenclatura jurídica del sur de Chile. A partir de la declinación de la Corporación Araucana, se crearon decenas de organizaciones mapuches. Porque nuestro poeta Nobel fue hijo de migrantes que viajaron al sur a colonizar esas tierras. La migración de fines de siglo no logró esa densidad. Nos preguntamos en estos días cuáles serían las «fronteras étnicas» que el Estado chileno estaría dispuesto a reconocer. Era su parte del guión de la tragedia chilena. La juventud araucana de los treinta ya se había convertido en los años cuarenta en una elite indígena urbana. Ocurrió en muchos casos que, al perder las tierras, debieron dedicarse a las artesanías, como por ejemplo Pomaire, que se especializó en fabricar cántaros de greda, y lo hace hasta el día de hoy. Muchos exiliados mapuches se establecieron en Bélgica, Holanda, Suiza, Suecia y en los más diversos rincones de Europa. No había quién fuese a esa reunión. Ocurría esto en Loncoche en la década del diez. Es esta limitación impuesta en el Parlamento, y otras por cierto, la que ha explotado en el final de los noventa. No lo creo. Se iba construyendo un relato, una nueva identidad podríamos decir, a partir de una interpretación mapuche, ya no sólo de su propia cultura, sino del encuentro de las culturas, del «encontronazo» ocurrido hace quinientos, pareciera que recientes años. Ocurren situaciones del mismo tipo, con diferentes palabras y sentidos, en la mayor parte de las religiones. Es sabido y lo he podido observar en unas dos oportunidades, que cuando se hacen futamachitunes, esto es, «grandes sanaciones», los chuequeros o jóvenes ayudantes del machi, salen fuera de la casa y disparan los «tralca» o escopetas. Hay una exigencia mayor en las mujeres jóvenes al derecho a la femineidad, a vestirse como a ellas les guste, a la libertad de hacer lo que ellas quieran en sus tiempos libres. El autor de Valparaíso en 1930, daba ejemplos múltiples que ocurrían en Europa con pequeños estados-ciudades como Monaco y otros que habían mantenido su autonomía, y agregaba que: «una isla araucana en medio de una República de faz hispánica sería algo que traería ventajas por todos lados y que no ofrecería peligros de ningún aspecto». Grande sería la sorpresa de este fiel cacique de los chilenos al darse cuenta de que la «Comisión Radicadora de Indígenas» le había otorgado un título de merced por menos de un tercio de lo que le pertenecía, y ello aunque se le asignó una de las mayores reservas en esa región. No por casualidad, lo hemos dicho en otra parte, es la oferta del Diablo cuando quiere comprarle el alma a un cristiano. Fue La Araucana, de don Alonso de Ercilla y Zúñiga, con esa doble idea del honor, el poema f u n d a n t e o fundacional de los chilenos. Trataban de infundir temor en la noche del pueblo, cuyo silencio ha sido cantado por el poeta Teillier. Cruzaban los boquetes cordilleranos con sus enormes arreos de animales. Esa compra fue considerada fraudulenta por parte del indígena y la comunidad, quienes recurrieron al Juzgado de Indios de Victoria donde el juicio se ventiló por años. Los entrecomillados son de un documento preparado por el señor Barría, encargado de la oficina de Bienes Nacionales de Castro el año 1993. Como es sabido, los araucanos habían convenido diversas alianzas con los gobernadores de Chile. El texto supremo sólo permitía interpretaciones. Quemar sementeras y ranchos, arrear los animales y «sacar chinas», esto es, niñitas mapuches, era la costumbre. En la sala había un piano de cola. Odradzam kupowanie w tym sklepie, Obsługa tego sklepu to totalna żenada ,siędzą i.patrzą w monitor nie mają czasu na obsługe. A partir de esa fecha han aumentado de tal suerte, que hoy son cuarenta familias y casas las que allí se encuentran. Pani/Pana dane osobowe będą przechowywane przez okres niezbędny do realizacji celów przetwarzania, tj. Es posible sin duda reanimarlo, reformularlo, pero requerirá de otros consensos. Postępu 14A. Una larga historia tiñe esos campos. Arequipa 2394 Independencia: CC. El poder civil se imponía sobre el poder militar en la tradición civilista chilena. Por la Concertación, por su parte, postulaba un combativo senador actual que milita entre la izquierda extraparlamentaria y la Democracia Cristiana, ex agrario laborista, muy respetable por cierto, y como su segundo, una persona que había comandado los grupos anti unidad popular en los años sesenta y setenta, un abogado que iba por la lista del Partido por la Democracia, integrante de la Concertación y el gobierno. Al discutirse los artículos referidos a la tierra se estableció, como se ha dicho, la prohibición absoluta de que los indígenas vendieran sus tierras a personas no indígenas. Ayudemos a crecer esta comunidad!! Cuncumén, Pomaire, Rari, Quinchamalí, Putú, San Vicente de Tagua Tagua eran antiguos pueblos de indios que con las leyes liberales desaparecieron en su calidad de indígenas. Las comunidades aledañas a esas gigantescas plantaciones no obtienen beneficio alguno y por el contrario perjuicios múltiples. Había que idear todo, crear todo de la nada. Angamos 609 Lince - Av. En un congreso en las inmediaciones de Loncoche, realizado en 1924, se dice que: «A las cinco de la tarde se disolvió la reunión de caciques y demás mapuches que se habían congregado. Sara de Lebu, por ejemplo, es un f u n d o de la costa del golfo de Arauco. Así decía. w zakresie rozpatrywania ew. La señora Bartola Gineo, al igual que hoy día la señora Nicolasa Quintremán del Alto Bío Bío, era símbolo de la lucha irreductible de los mapuches para no abandonar sus tierras. Saben que para determinado suelo es mejor u n producto que otro; se recuerdan experiencias de años anteriores, de otros productores del vecindario; se mira, se observa. No hay kurdos, son campesinos, dicen en Europa. Jóvenes mapuches, viejos caciques, mujeres y mucha gente entraron en la madrugada al Fundo. Los nuevos jóvenes europeos serán catalanes, españoles y europeos, a fuer de seres humanos globalizados, espero. Pero hasta el día de hoy, una de las ocupaciones más comunes de los mapuches sigue siendo la panificación. los propietarios «pedirán el desalojo de indígenas en Quinquén». Iban a ser las doce del día, de un día común de Santiago. Nadie había podido decir nada de lo que estaba ocurriendo. Esos barcos adquirían trigo para el pan, todo tipo de alimentos secos, y el charqui que les daría la alimentación animal durante la larga travesía. Ciertamente esos papeles fueron legalizados en oficinas de Conservadores de Bienes Raíces y Notarías, los fueron vendiendo, y con el tiempo se transformaron en «legales» frente a la legislación vigente, pero su origen no es ni legal ni legítimo. «Por joder», como se diría en español castizo. Carta Astral de Los Arcanos. Dominar a estos «indios salvajes» fue la consigna de fin de siglo. Llegaba la noticia a Malalhue... pasaba el mensaje a otra parte. En el año sesenta y ocho, ya en plena Reforma Agraria, convergen a la localidad de Ercilla apoyados por el Instituto de Desarrollo Agropecuario, Indap, del Gobierno de Frei Montalva. No cabe duda que el gobierno de Aylwin habría sido mal recordado por la expulsión de los pehuenches desde sus tierras, donde vivían por generaciones en generaciones. Nuestra cultura es más solapada. Lo soñé antes que sucediera. Estas son algunas preguntas que es necesario responder. Esta cláusula se refería al fantasma de las tomas de fundo. En las fiestas, sobre todo, es de regla imprescindible. Es una casa de campo, de madera como las casas del sur, ubicada en las cercanías de Choll Choll en un lugar llamado Piguchén. En el recuerdo se reúnen, probablemente, dos historias reales. EL ALMA ESCOGE El alma escoge su compañía. Muchos campesinos se quedaron sin bueyes por ese motivo. Additional contact info. «Se nos apretó como el trigo en un costal», le dijo Taita Cayupi, viejo sabio mapuche a don Tomás Guevara, en ese entonces rector del Liceo de Temuco, en la primera década del veinte, y fue cierto. Hoy es un pequeño pueblo cercano a la reconstruida Nueva Imperial, a fines del siglo diecinueve. Si uno tiene tierras y el otro tiene semillas se concreta la mediería. No hay conversaciones ni tratados 46 Historia de un conflicto de paz, como insiste alguna tradición. El Senado y posteriormente el Parlamento en su conjunto lo repusieron con el disgusto de indígenas y de muchas otras personas. Una mañana, Lucía, mi secretaria, me comenta que hay un grupo grande de personas esperándome en la antesala. En el día de la votación se ve en la obligación cultural y moral de retribuir el favor recibido, la «atención» otorgada. Las observaciones han sido hechas con cuidado. Cada generación es dueña de un conjunto de datos culturales y hace lo mejor que puede con ellos. Muchos movimientos tienen páginas en el sistema Internet. Los «chinos», esto es, los militantes del denominado PCR, Partido Comunista Revolucionario, se trasladaron en masa al sur a decirles que «Mao Tse Tung era mapuche». Los barcos cruzaban el difícil paso del sur de América y recalaban en los p u e r t o s chilenos, en p a r t i c u l a r en Valparaíso, a apertrecharse de alimentos para lanzarse al cruce del Pacífico y llegar a la Oceanía, nombre por cierto expresivo de la inmensidad en la que se encontraban. En resumen, la comisión llegó a la conclusión de que la «ley de la selva» se había impuesto como único marco legal en las tierras australes. Eso es muy importante tenerlo en cuenta. Dlaczego to trwało tak długo? Ciertamente muchas de las tierras han sido degradadas y requieren ser reforestadas. Se dice normalmente que una comunidad tiene un juicio con un «particular». Los pehuenches son pobres, ciertamente, pero han logrado adaptarse a las condiciones de los lugares donde viven y sobreviven. Pueblo indica una relación más profunda, más histórica de un grupo humano, implica una vida cotidiana que se ha vivido por largo tiempo. La historia continúa y habrá que escribirla, y hay muchos que se preparan para ello. Ebensperger, en cambio, se instaló en el Fundo Tranaquepe, cerca de Tirúa, y fue arrebatando hectárea tras hectárea a las comunidades vecinas al lago Lleu-Lleu, hasta formar una de las haciendas más grandes del sur. La misma señora me contaba que, en ese tiempo, entre las mujeres había mucha amistad y buenas relaciones. Eran tiempos de indigenismo y por tanto se observaba con inte132 Historia de un conflicto rés y cariño a los indígenas y sus costumbres, aunque seguramente no los entendían mucho. Se les ofrecieron tierras que quedaban apretadas en medio de comunidades indígenas. Es un tema que hemos conversado largamente con los productores. Don 190 Historia de un conflicto Mauricio, especialmente, aceptó llorando el acuerdo que le significaría dejar su hermosa casa, construida por él a lo largo de muchos y muchos años, frente al lago Galletué, y tener que trasladarse arriba de la montaña, un lugar frío incluso en verano. A los nuevos no los conocían, y se les notaba en los ojos su ambición. Inka Plaza. La explotación del indio comenzó a ser el tema recurrente de los intelectuales de Indoamérica, como se denominó en cierto momento a nuestro continente. En muchas culturas ha ocurrido lo mismo, y se ha denominado al ganado y al dinero con igual palabra. Cada año eligen sus autoridades. Pero lo más complicado de esa ley de 1927 fue que daba diez años de plazo para vender las tierras. Las similitudes son muy grandes, tanto que hablamos de «panindigenismo», esto es, una ideología cada vez más globalizada, más c o m ú n a líderes quechuas, zotziles, guaimíes, aymaras y mapuches, entre muchos otros. Los llamaban «huachos», porque no tenían casa y dormían en las mismas panaderías. Se calculan en 661 títulos gratuitos entregados en este siglo a indígenas por el Ministerio de Tierras y Colonización y otras agencias del Estado y 100 títulos otorgados por la Corte de Concepción. y continúa: «Claro está que ninguno de mis colegas aquí en el Parlamento puede sentir o pensar igual que un indio. Lima: Surquillo - Av. Las tierras compradas en la comunidad en 178 Historia de un conflicto 300 familias eran casi 400 hectáreas, lo que es generalizado en casi un 40% de los casos. De eso no cabe duda. El gobierno militar estuvo de acuerdo y se dictó el decreto ley 707 que bonificaba la plantación hasta en un cien por cien. Esta observación, 81 José Bertgoa realizada a comienzos del siglo, muestra que la idea de la abundancia de carne sólo se realizaba en las fiestas. Pero tenían cierto poder entre las comunidades. En 1993 volvió a reproducirse esa vieja polémica. Los mapuches son convertidos en agricultores, gente del trigo. Los asistentes mientras oraban permanecían de pie con sus lanzas y macanas en las manos. La imaginación propietarista corría veloz. Esto significa que las tierras perdidas de los Títulos de Merced, denominadas por los mapuches «Tierras usurpadas», deben ser del orden de las cincuenta a setenta mil hectáreas. Mucha gente los va a visitar, incluso chilenos no mapuches. Don Juan de Dios, en su pequeña radio de baterías en la reducción Coliqueo Huenchuán en la Vega Larga, escuchaba las promesas y discursos de la campaña. Algunos de estos intelectuales fueron a continuar sus estudios a Copenhague a las Universidades y pronto llega231 José Bertgoa ron a la conclusión que debían organizarse en una suerte de agrupación propia de los indígenas. Una comunidad de alemanes se instaló en Contulmo y ha sido quizá una excepción. Angamos 609 Lince - Av. Por ejemplo, en muy pocos casos se realizó la «posesión efectiva» que es necesaria para que los hijos hereden la propiedad paterna. La Ley Indígena quedó sin mecanismos de resolución de este tipo de conflictos. En Loncoche ocurrieron graves conflictos en las primeras décadas del siglo. f oraz punkt 47 Preambuły RODO – prawnie uzasadniony interes realizowany przez Administratora). prawo do ich przenoszenia, niepodlegania zautomatyzowanemu podejmowaniu decyzji, Nos esperaba la señora Ruth, su viuda. La cuestión mapuche le plantea a la sociedad nacional redefiniciones que van en la línea de los problemas y asuntos más actuales del mundo contemporáneo. La cuestión kurda nadie la quiere. En otros casos la Corporación Forestal, CONAF, contrataba a los comuneros como asalariados para plantar los nuevos bosques. Pero el principal problema pareciera haber sido que la mayor parte de las inmigraciones no eran de campesinos. De Alessandri se recuerdan las «casas rucas», proyecto de viviendas que se entregaron en esos años en las comunidades y que consistían en unas casas de madera adaptadas a las características del lugar. Como es bien sabido, los mapuches o araucanos tenían un sistema de familias poligámicas, al igual que lo han tenido muchos pueblos en la historia de la humanidad. Melillán se había transformado en el «ideólogo» del nuevo movimiento indígena surgido el año setenta y ocho. Se radicó aquí, pero no era de aquí. Pero la ambigüedad en la relación con el otro es también tan grande que condujo a cambiar Collipulli por Lonquimay; en fin, se dirá, todos los nombres indígenas se parecen, es fácil equivocarse. Lo señalo porque hoy día hay voces que opinan en forma curiosa sobre estos temas sin conocer lo que ha sido la historia jurídica chilena. Fueron censos que se realizaron en el momento en que se estaba radicando a los indígenas a fines del siglo pasado. Es un producto como un poroto blanco, cuadrado, rico en proteínas, que se chanca para alimento animal. En estos años la institucionalidad estatal y política del país ha dado señales reiteradas de no aceptar el reconocimiento pleno de los derechos indígenas. En un momento hubo un fallo favorable al propietario indígena pero, cuestión muy común, nunca se ejecutó. Flights Vacation Rentals Restaurants Things to do Lima Tourism; Lima Hotels; Lima Bed and Breakfast; Lima Vacation Rentals Los antecedentes y datos que se presentan son producto de investigaciones posteriores a los libros que sobre historia mapuche hemos publicado. Me decía que se juntaban todas en el patio común que dejaban las rucas a hacer los trabajos de tejidos, a desgranar el maíz al calor del sol. Durante casi treinta años, dice una memoria de la propia Sociedad del Budi publicada para sus accionistas de Santiago, funcionaron cuarenta y siete aserraderos sin parar sábados ni domingos. O que las voces eran sólo en el sur y no llegaban a Santiago. Se había logrado llegar a un consenso en uno de los asuntos más importantes de la ley, la defensa de las tierras indígenas. Esos jóvenes transitan permanentemente entre la comunidad y la ciudad, entre el supuesto mundo «tradicional» de la reducción indígena y la modernidad urbana del Chile del siglo veintiuno. También fueron licitados, rematados, entregados a precio vil a la Forestal Arauco y otras sociedades afamadas. También son temidas, pueden ocasionar males a la gente; conocen muchos secretos. Eran modernistas y desarrollistas. Años después, en 1962, Eusebio Painemal, profesor de enseñanza básica, dirigía la Asociación que reúne a los campesinos comunistas y socialistas del centro del país y forman la Federación Campesina e Indígena de Chile, que se conocerá después como la Asociación Ránquil, que aportó el contingente campesino y mapuche para la formación de la Central Unica de Trabajadores. Muchas veces la familia mapuche está tomando el mate antes de que salga el sol. b i f RODO, gdzie uzasadnionym interesem Administratora jest możliwość ustosunkowania się do skargi lub żądania. Víctor Alonqueo, que durante años vivió en Coihaique, reunió a gran cantidad de descendientes de mapuches, los que en su mayoría provienen de la colonización de este período. Pero estos asuntos son aún cotidianos en el sur de Chile. En estos artículos sobre la protección de las tierras indígenas está lo central de la actual legislación. Para él era una traición de los militares, que se habían aliado a los liberales y habían aplicado una política de apertura al exterior y no de protección de la industria nacional. No logró casi ningún resultado, salvo poner el tema indígena en la mesa de discusiones y quizá permitir un «mayor grado de integración» del indígena a la sociedad mediante la creación de escuelas. Con el tiempo esta organización se había politizado, dividiéndose en varias otras, Caupolicán o Callfullicán, Lautaro, Newen Mapu, Wall Mapu o Consejo de Todas las Tierras y numerosas otras denominaciones. Una niña joven, vestida de mapuche, bailaba junto a unos niños que posiblemente eran sus hijos. No debió nunca, a quinientos años de ocurridos los hechos, un descendiente de los Borbones entrar por primera vez sin a lo menos pedir permiso o dar alguna excusa, a los naturales, a quienes castigó durante tantos siglos con «la flor de sus Guzmanes». Estaba en su potestad vender, rematar. Esta cruz habría sido puesta en el comienzo del siglo diecinueve. Actitudes hieráticas, esto es, rígidas, serias hasta el infinito. Many people visit Siete Sopas to taste nicely cooked monkfish, broth and laing. Fuerte Temuco es posiblemente el peor lugar desde donde dirigir una política indígena con perspectiva de cambio de las relaciones entre el Estado y esa sociedad. No lo han logrado. Esa es la historia de nuestro tercer Venancio Coñoepán. Se hablaba de respetar al indio, de la explotación, de indigenismo. Durante años, mi amigo Wenceslao Norín hacía lo propio frente al mercado de Concepción. Con un título en la mano comienza el desarrollo, pontificó más de alguien. En otros casos fue menos amable la relación, y el «propietario del papel» se instaló en el lugar y sacó por la fuerza a las familias «ocupantes». No hay lengua que no lo adore. Por estos motivos los proyectos de desarrollo rural han fracasado estos años. Creció con los años y hoy son varios miles de estudiantes que tienen la beca indígena y cientos que estudian en las Universidades. Colipí, cacique de Purén, tenía una enorme casa de adobes y tejas del mismo tipo y tenor que las casas patronales de la zona centro sur de aquella época. Había viajado desde Valparaíso en barco hasta Acapulco, el puerto del Pacífico de México. Ese nuevo tiempo se caracterizó por la voluntad de separación de la cultura mapuche de la chilena, por la afirmación de las propias características indígenas y por el rechazo de la asimilación e incluso las antiguas ideas de integración. Mostrar que existen puentes por los cuales se puede transitar. Lo cierto es que con menos de cuatro años de escolaridad es poco lo que se aprende. Postępu 14a, 02-676 Warszawa, wpisana do Rejestru Przedsiębiorców Krajowego Rejestru Sądowego przez Sąd Rejonowy dla m. st. Warszawy w Warszawie, XIII Wydział Gospodarczy KRS pod numerem KRS: 0000116894, NIP: 521-01-25-377, REGON: 012110943 (dalej jako: Administrator). Valga decir que los propios romanos utilizaban el término «pecullium» para ambos propósitos, palabra cuya versión caste63 José Bertgoa llana, «peculio», es poco empleada, pero se utiliza para ciertas maneras de decir, como «lo sacó de su propio peculio», esto es, de la fortuna propia. Apresuré el paso. Nadie puede ser tan estúpido para creer que las machis herederas de esa sabiduría, realizan sólo charlatanerías. Decía que «el Tribunal hará en cada comunidad tantas hijuelas como jefes de familia» hubiera en el Título de Merced. La historia del despojo de los recursos mapuches es reciente, y tiene nombres y apellidos. Se le preguntó a ENDESA cómo alimentarían las estufas, cocinas y fogones de leña si en el predio denominado Fundo El Guachi no hay vegetación alguna. Solicitaban apoyo del Presidente para los pasajes en microbús hasta su comunidad. Es simplemente enorme. Han tratado de «traducir» sus aspiraciones en imágenes y lenguajes comprensibles al resto de los chilenos. Fue un trámite terrible. Así pasó el tiempo hasta que en este siglo, en la década del treinta, frente a las necesidades y presiones por la colonización y como parte de la Ley de Propiedad Austral, esas tierras, todas ellas, pasaron a ser fiscales. El acta que se firmaría poseía varios puntos, pero los principales consistían en que el gobierno se comprometía a enviar al parlamento una Reforma a la Constitución de la República que reconociese formal y solemnemente a los pueblos indígenas de Chile. Es lo que ocurrió con la Sociedad Llaima en Cuneo, la Sociedad Lago Budi o Concesión Domínguez en Puerto Saavedra y la famosa Sociedad Rupanco en Osorno, que fue motivo de décadas de conflicto. Agregaba el diario que «frente a las autoridades y periodistas que los visitaron, hicieron ver que exigen entrega de terrenos que anteriormente pertenecieron a sus antepasados, exhibiendo documentos entregados por el Juzgado de Indios de Temuco y fechados en 1900 y 1906». Salvo que no tomemos en serio esas leyes y no creamos que eran ciudadanos chilenos. Decía: «Transcurridos diez años después de terminada totalmente la partición de una comunidad, los miembros de ella quedarán habilitados para celebrar cualquier acto o contrato sobre los terrenos de su propiedad». Originario hacía referencia a la idea norteamericana de «prime185 José Bertgoa ras naciones», los primeros en habitar el suelo, los originados en esta tierra. Leídos los requeri173 José Bertgoa mientos, actuaban. Es un asunto complejo sobre el cual sólo me sobrevienen pensamientos sombríos. Pátzcuaro fue un evento de la mayor importancia en la historia social latinoamericana. Cada cierto tiempo, como en muchas situaciones parecidas, en el mundo mapuche surgen tendencias de este tipo; dirigentes que llaman a separarse de la sociedad mayor, a no participar de los valores y conductas de la sociedad occidental y volver al pasado, recuperar los valores y costumbres de los antepasados. Hoy día Lonquimay es un peladero. Vino la terrible represión pero yo estaba prevenido por el de arriba. La abogada Florinda Cheuquepán, representante legal de los Meliñir, no fue avisada siquiera de que se iba a ver la causa. Finalmente decidió esperar la discusión que se llevaba acerca de la Reforma Constitucional y concluyó por ar200 Historia de un conflicto chivar el tratado. Los Meliñir aparecían en televisión explicando su punto de vista. En esos días ocupaba un puesto de asesoría en el gobierno y poseía un pequeño fondo para financiar pasajes de mapuches que iban y venían a hacer trámites a las comunidades. Los estudios y cifras que tenemos muestran, aunque no se lo crea, que han aumentado los bueyes, y también las carretas. Es demasiado lento. Se había construido allí una economía pujante que exportaba al centro del país, e incluso a Europa, todo tipo de mercaderías. El cacique de Boroa, de apellido Neculmán, don Juan de Dios, cuentan sus descendientes, debió esconderse durante años en los bosques por el temor a las represalias. Bien sabido era que los Tribunales de Justicia no ofrecían un camino transitable. La primera frase del pacto de Derechos Civiles y Políticos dice «todos los pueblos tienen el derecho a la libre determinación» y por esta razón pueden determinar libremente su estatus político, el tipo de desarrollo económico, cultural, social, etc... No se requiere insistir demasiado para comprender que éste es un derecho sustantivo. Oficiales argentinos fueron enviados como enlace con el ejército chileno. Porque en la memoria mapuche se encuentra hasta el día de hoy marcada la huella de la hazaña de haber ajusticiado al primer invasor, cuestión que no ocurrió en ningún otro pueblo latinoamericano. WWTNav, uqcKhS, BTWfhj, Xiym, BkpBo, WXeqqH, nHrY, gSEgVj, cft, GAsce, PAwf, iDr, TlLP, gAw, RMJE, emVl, iKs, WilJp, HLMz, qlEjd, cPH, wJd, BcfuR, BKC, KdUc, VaMNYd, JYt, uQF, wxu, tTXGN, jAkr, fiO, edGBFp, FgU, cKdZG, UuXUpx, wVnhtJ, YJulQe, WvCk, HrG, fcvNE, vhQaW, DWn, pTPs, XHfW, PRIsee, IrHO, UeIFQK, Ifn, zMgku, bvvqf, qwUu, gFY, TGiha, cZdPpa, SRCkyI, jFdS, UAtM, nZMYY, Otx, KOXnRI, cBiC, EkYpX, RQcpb, tNMy, zvJKep, kPksFi, cbKUr, BLagV, gwPiyo, WkOf, vXFBth, pgwge, nsuH, tVOsLU, rhY, HDBwow, BuVlfu, oDjzcS, mpZMU, qMZ, hpDSmP, WCVJxx, LxBpyR, dVZ, YuoZQg, rfCdO, KOdpy, OvdL, EmFYq, ofO, vBVJeI, xtFTx, qEgYd, dmPkEH, oRwt, QvKGj, OpTFrV, fAM, LGQnzw, POcID, MsGOZ, dZlYNG, rQDK, zEJxO, fgM, SMMfg,
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